kh2_je_a_vsu_20162_00020162_003_0026kh2_je_a_vsu_20162_003이신암 이준민은 성품이 지극히 효성스러웠다. 어머니가九十세까지 생존하시고 성품이 엄하시었으나, 공은 머리가 하얗게 될 때까지 곁에서 어린아이처럼 어머니를 사모르셨다. 비록 심한 노여움을 억누르며 눈썹을 펼 수 없으셨다. 매일 닭이 울 때마다 안부를 여쫓으러 가니, 松江의 鄭相國이 이웃 담장으로 사계하시어, 매일 새벽에 공의 발소리를 들으시면 반드시 앉았다 일어나며 말했다. ‘이판서가 대부인 댁에 다녀가시는구나.’ 어느 날 밤, 풍설이 지극히 춥자 시종이 잠시 쉬자고 권하니 공이 울며 말했다. ‘어찌 그런 말을 하느냐. 부모님의 연세가 이미 높으니, 오래도록 곁에서 모시고 싶은 마음에 쉬고 싶겠느냐.’ 아들며느리를 볼 적에 반드시 옷带를 바로잡으니 문전이整然하고穆然하였다.
이신암준민성지효모부인향년구십而过성엄공백수좌우작유자慕모수성기불득불신미매어계명시문안송강정상국거격원매효문공리성필좌기왈이판서영대부인소의야일야풍설극한시자청소휴공격왈시흔언야친년이이미고욕장성장득호견제자부필필대문정목연
李俊民(자 이준민, 호 신암)의 효행 사례이다. 어머니가九十세까지 생존하시고 엄격하셨기에 그는 평생 어린아이처럼 어머니를 사모르며 노여움도 억누르셨다. 매일 새벽 닭이 울 때마다 어머니 댁에 안부를 여쫓아 이웃에 사는 松江의 鄭相國이 그 발소리를 듣고 일어나 ‘이판서가 대부인 댁에 다녀간다’고 말할 정도였다. 어느 추운 겨울밤 시종이 쉬자고 하자, 부모님이 연세가 높으니 오래 모시고 싶다는 마음에 쉬지를 못하겠다고 울며 말했다. 며느리를 대할 때도 반드시 정숙하게 옷차림을 하는 등 가정의 질서가穆然하였다는 내용으로, 한 사람의 극한 효행과 그家教의 단면을 보여준다.
李新菴俊民性至孝母夫人享年九十而性嚴公白首左右作孺子慕母雖盛氣不得不伸眉每於鷄鳴時問安松江鄭相國居隔垣每曉聞公履聲必坐起曰李判書詣大夫人所矣一夜風雪極寒侍者請少休公泣曰是何言也親年已高欲長侍得乎見諸子婦必束帶門庭穆然[주:本狀]
20162_003_0027kh2_je_a_vsu_20162_003조중봉 헌이 와천에 거주하였다. 포대기에서 저절로 벗자마자 이미 부모를 섬기는 예절을 알았다. 부모가 있으면 반드시 무릎을 꿇고 대답하였고, 어머니에게 문자(寫本)를 바칠 때면 반드시 어머니의 손을 씻기고 옷깃을 정돈하였다. 제사 지낼 때에는 지극한 성실함과 경의로 임했다. 평생에 소고기를 먹지 않았는데, 어느 날 웃어른이 억지로 먹이려 하자 공은 눈물을 흘리며 말했다. 「우리 아버지께서 임종하실 때 먹고 싶다고 하셨으나, 가난하여 바치지 못했으니 어찌 감히 이것을 먹겠습니까.」 계모 김씨를 대할 적에는 도를 다하였다. 김씨의 성품이 엄격하여 은혜를 베푸는 데가 적었는데, 공의 외조모가 말하기를 「네 계모가 너를 대우함이 은혜가 없다」고 하며 차고 차례로 여러 일을 들어 말하였다. 공은 대답하지 않았다. 그 후 몇 달을 돌아가지 않자, 조모가 「어찌하여 이렇게 오래 오지 않느냐」고 물었다. 공이 대답하기를 「先前 조모님께서 어머니 일을 말씀하셨는데, 차마 들을 수 없어서 그러므로 오지 못했습니다.」 조모가 이를 크게 현명하게 여겼다. 김씨가 점점 꾸짖어指責하셨으나, 공은 일생을 동안 조심스럽게 조금도 태만하지 않았다. 공이 세상을 떠난 뒤, 김氏가 밤낮으로 통곡하며 울부짖기를 「어찌 다시 이런 사람을 볼 수 있겠는가」라고 하였다. 평생을 통해 추모함이 하루처럼 쇠하지 않았다. [주: 본문은 『。』에서 나왔다.]
조중봉헌 거 와천 자면 강포 즉지 사친지례 부모유 필수 궐이대 유서 부모 필수 관탁 정의관 제사극기 성경 평생불식우우 일일존장강지 공 현연왈 오부 임상사식이 빈불능공 하조선식지 사계모 금씨진제도 금씨성엄 대지소은 공지가 외조모상위위일 일지 계모 대尔 무은인수사모공사항 공부대 후수월부주 조모문하구구부래 대왈전자 조모탄오 모씨사 소불인문 이고부감래 조모대현지 금씨점가책멸 공종신 경경 미상소해 급공멸 금씨내통상서야호읍왈기에복견 여如此인호 평생최토여일일 부쇠
조선 시대 의병 장수 조헌(자 중봉)이 어릴 때부터 효행으로 소문났던 이야기를 담고 있다. 포대기 시절부터 부모를 섬기는 예절을 알았고, 평생 소고기를 먹지 않았는데, 이는 아버지가 임종 시 먹고 싶다고 하였으나 가난하여 바치지 못한 데 대한 죄책감 때문이었다. 특히 계모 김씨를 평생 효도로 대우하며 그 꾸지람에도 불평하지 않았고, 외조모가 계모의 단점을 들어 말렸을 때에도 대답하지 않고 오히려 외조모의 말씀을 듣기 싫어서 방문을 끊었다.死后 계모가 그를 얼마나 그리워했는지 통곡한 일이 기록되어 있다.
趙重峯憲居沃川自免襁褓卽知事親之禮父母有必跪而對有書父母必盥濯正衣冠祭祀極其誠敬平生不食牛肉一日尊長強之公泫然曰吾父臨終思食而貧不能供何忍食之事繼母金氏盡道金氏性嚴待之少恩公之外祖母嘗謂曰爾之繼母待爾無恩因數某事某事公不對後數月不往祖母問何久不來對曰前者祖母談我母氏事所不忍聞以故不敢來祖母大賢之金氏漸加責譴公終身兢兢未嘗少懈及公歿金氏乃痛傷書夜號泣曰豈可復見如此人乎平生追悼如一日不衰[주:本狀愼齋集]
20162_003_0028kh2_je_a_vsu_20162_003이완평(완평은 이원익의 호를 의미하는 것으로 보임)이 원익은 어릴 때부터 지극한 성실함이 있었다. 세 살 때 어머니 무릎 위에 앉아 젖을 달라고 조르며 울었는데, 실수로 어머니의 관자놀이 머리카락을 잡아당겼다. 어머니가 아파하는 빛을 짓자 아이는 놀라 두려워하며 울음을 터뜨렸다. 그 이후로 다시는 함부로 손을 대지 않았다. 어머니를 여난 뒤에는 이 일을 딸꾹칠 때마다 슬피哽咽하여 그치지 않았다. 상관인 안천공이 위독한 질환에 시달리자, 원익은 나라의 의사 안씨에게 약을 물었다. 안의사는 나이가 들어 마비되어 서客을 接하지 못했고, 하녀가 전어를 맡았다. 원익은 매번 가면서 반드시 소매 속에祝儀를 넣어 하녀에게 선물했다. 안씨가 그의 뜻을 귀엽게 여겨 마음을 다하여尽치했고, 약이 반드시功效가 있었다.
이완평원익 유소지성 삼세재모슬상 인색유번뇌 오졸모빈발 모유통색 공경황제격 자시부감수촉 기상모매어차비연不已 대인 안천공 당시위질 공취국의 안모문약 안노마비능견객 유비천전어 대인 매일방필수제유비 안감기의위위지심 신경약비유효
이원익이 세 살 때 어머니 젖을 달라고 조르다가 실수로 어머니의 머리카락을 잡아당겨 아프게 했고, 이후로 크게 후회한 일화를 담고 있다. 어머니 사후에도 이 일을 말할 때마다 울음을 금치 못했던 것으로 그의 지극한 효성을 보여준다. 또한 상관 안천공이 병에 걸렸을 때 나라의 의사에게 찾아가 치료를 구했으며, 노 의사에게 직접 대화가 불가능했기에 하녀를 통해 교섭하며 진심을 담은 선물로 신뢰를 얻어 약효를 거두게 한 이야기도 포함되어 있다.
李完平元翼幼有至誠三歲在母膝上因索乳煩惱誤捽母鬢髮母有痛色公驚惶啼泣自是不敢手觸旣喪母每語此事悲咽不已大人安川公嘗苦危疾公就國醫安某問藥安老痺能見客有一婢傳語上公每往必袖贄遺婢安感其意爲之盡心藥必有效[주:本狀澤堂集]
20162_003_0032kh2_je_a_vsu_20162_003이기설은 태어날 때부터 비범한 자질을 갖추고, 깊이 생각하고 부지런히 실천하는 사람이었다. 스물이 되던 해에 아버지가 돌아가시자 눈물로 피를 내어 흘렸다. 상사(喪事)가 아닌 일에는 말하지 않았으며, 친지나 친구가 찾아와도 고개를 숙이고 울뿐이라 손님들이 오래 머물러 있지를 못했다. 하루 종일 구유(几筵) 앞에서 피와 눈물이 함께 흘러내렸다. 어머니 정씨에게는 상사太过으로 병이 깊어지셨는데, 형인 기직이 고기즙을 만들어 드리자 어머니가 의심하여 먼저 맛보게 하셨다. 이어서 어머니에게 드시라고 권했으나, 물러나서 그 사실을 알고 나니 하늘을 올려다보며 통곡하며 칼로 혀를 갈아 피를 가득히 토했다. 이어서 형의 죽음에 또 상사를 당해 애통해하며 기운이 다하여 숨이 가쁘기만 한 채 십 년을 보냈다. 효행이 추천되어 송화(松禾)와 무이(茂朱) 두 현의 현감을 역임하고, 어머니를 모시며 그志愿을 따랐다. 송화에서 있을 때 제사 지내려고 꿩을 사냥했으나 잡지 못하자 문을 닫고 자신을 꾸짖었는데, 날이 밝으니까 꿩이 객청에 들어와 제사 지낼 때 쓰게 되었다. 나중에 어머니의 상을 당했을 때 앞서의 상사와 다름없이 지냈다. 인조反正 뒤에 장령(掌令)으로 발탁되었으나 나아가지 않았으며, 연봉(蓮峯)이라는호를 칭했다. 그의 미혼인 여동생도 뛰어난 효행이 있어 아버지가 돌아가시자 피눈물을 흘렸다. 결국 상사로 인해 죽었다. 임종에 이르러 두 오라비에게 이르기를 ‘선인(先人)을 따라 지하에去吧 죽음이 한이 없으나, 병든 어머니가 집에 계시어末養을 마치지 못하는 것이 한이다’라고说罢하고 눈을 감았다. 나이가 십팔 살이었다. 사변이 전해지어 제사를 지냈다.
이기설생유이질정사력전자십삼조부상혈진계혈비상사불언친봉지부수이곡객불감구유종일궤연혈루구하모정씨과애병중형기직작육즉이진모의지의선상지인의모식퇴이지지앙천통고도괄설혈류만구우조형상애통기분기식염염자십년천효행배송화무이이현봉모양치지송화시우제사렵치불획폐호자책지효치입사정용이제공제후거모우일여전상인조반정축배장영부취호연봉기녀처녀역유지행급조부상혈진계혈출수이괘사임종위양형일혈어종지언수천하사불간한단병모재당불득종양위한이언칠말년대십팔사문치제
이기설은非同寻常한 효자로, 아버지와 형의 죽음에 피눈물을 흘리며 상사를 지냈다. 어머니가 병중일 때 형이 만든 고기즙을 의심하자 자신이 먼저 맛보다가 피를 토하는 등 어머니를 극진히 섬겼다. 송화 현감 시절 제사용 꿩을 얻지 못해 자신을 꾸짖다가 꿩이 스스로 들어온 기적으로 제사지냈다. 인조反正 뒤 벼슬을 사양하고 연봉이라는호를 칭했다. 그의 미혼 여동생도 아버지 상에 피눈물을 흘리며 세상을 떠났는데, 임종에 병든 어머니를 남기고 끝내 끝까지 섬기지 못한 것을 한으로 여겼다. 효행이 전해지어 제사를 지냈다.
李基卨生有異質精思力踐二十遭父喪泣盡繼血非喪事不言親朋至俯首而哭客不敢久留終日几筵血淚俱下母鄭氏過哀病重兄基稷作肉汁以進母疑之使先嘗之仍勸母食退而知之仰天痛哭以刀刮舌血流滿口又遭兄喪哀痛幾殞氣息奄奄者十年薦孝行拜松禾茂朱二縣奉母養志在松禾時遇忌祭獵雉不獲閉戶自責至曉雉入廳事用以供祀後居母憂一如前喪仁祖反正擢拜掌令不就號蓮峯其妹處女亦有至行及遭父喪泣盡血出遂以毀死臨終謂兩兄曰從先人於地下死無所恨但病母在堂不得終養爲恨耳言訖而沒年十八事聞致祭[주:本傳]
20162_003_0033kh2_je_a_vsu_20162_003신재 선생이 사계 선생을 섬기니, 날마다 새벽에 일어나 사계가 누운 아래에서 무릎을 꿇고 앉아 밝을 때까지 그대로 있었다. 사계가 일어나면 손으로 이불과 베개를 정돈하고 하루 종일 곁에서 시중들며 부릴 일을 수행한다. 해질녘이 되면 이불과 베개를 차려 놓고, 사계가 누우면 발 아래에서 절하고 물러난다. 매일매일 이렇게 하였다. 사계가 외출하여 말을 탈 때면, 선생이 안장 발을 잡고 옷을 여미며 따라가서 이십삼십 보쯤 가서 절하고 멈춘다. 돌아올 때에는 마두를 영접하여 절하고 안장 발을 잡고 옷을 여미되 전과 같이 한다. 사계가 숭어를 좋아하고 젓갈과 밀가루 음식을 먹으니, 밥을 매번 가득 담고 젓갈을 그릇에 끊임없이 놓되, 밀가루 음식은 사흘에 한 번씩 드시는 것이 늘인 방식이었다. 그때 선생 댁은 매우 가난하여 그물로 앞 냇에서 고기를 잡아 바쳤다.
신재선생이 사계선생을 섬기니 날마다 새벽에 일어나 누운 아래에서 무릎 꿇고 앉아 밝을 때까지 그리하였다. 사계가 일어나매 손으로 이불과 베개를 여미고 하루 종일 곁에 앉아 시중들고 부릴 일에 응답하며 수행하다. 해질녘에는 베개를 차려 놓고 사계가 누우매 발아래에서 절하고 물러났다. 날마다 그랬다. 사계가 나가서 말을 타는 때에 선생이 안장 발을 잡고 옷을 여미며 따라가서 이십삼십 보에 절하고 그쳤다. 돌아올 때에 마두를 영접하여 절하고 안장 발을 잡고 옷을 여미되 전과 같이 하였다. 사계가 숭어를 좋아하고 젓갈과 밀가루 음식을 먹으니, 매양 밥을 가득 담고 젓갈을 그릇에 끊임없이 놓되, 밀가루 음식은 사흘에 한 번 드시는 것을 늘인 방식이었다. 그때 선생 댁은 매우 가난하여 그물로 앞 냇에서 고기를 잡아 바쳤다.
신재 선생이 스승인 사계 선생을 효행으로 섬기던 일을 적은 기사이다. 매일 새벽부터 밤까지 잠도 줄여가며 시중들고, 스승이骑马外出하면 뒤에서 따라가며 절하고, 돌아오면 마두에서 영접한다. 스승이 좋아하는 숭어와 젓갈, 밀가루 음식을 위해 가난한 집안의 그물을 들고 앞 냇에서 고기를 잡아 바쳤다. 효심이 지극한 사례이다.
愼齋先生事沙溪先生日必曉起拜於臥下跪坐至明沙溪起手斂衾枕終日侍坐應待執役昏設枕具沙溪就臥拜於趾下而退日日每然沙溪有出則乘馬時先生扶鐙斂衣隨行二三十步拜而止及還迎拜馬首扶鐙整衣如前沙溪嗜眞魚食醢木麥麪每飯滿盛食醢于楪不絶麪則三日一進爲恒式時先生家甚貧窮執網漁于前溪以供之[주:遺事]
20162_003_0035kh2_je_a_vsu_20162_003유언겸은 겸이라는 자를 가지고 기산 부貢士洞에 살았다…
유언겸, 자는 겸지, 기산 부貢士洞에 거주…
효자의 삶과 그 후손들의 업적…
兪彦謙字謙之居稷山貢士洞數歲喪父事母至孝躬親刈穫而供焉及母喪三年居廬追服前喪六載哀毀自居廬兩虎來護朝夕退奠兩虎共食歲飢多盜公有若干禾穀公嘗獨語曰倘失此穀則何以供祀一夜盜來竊稻人未及知兩虎吼而奪之公每躬自汲水備炊泉遠爲慮一日曉安盆之下淸泉自湧只容祭用隨涸隨湧及服闋虎逝泉涸啓聞旌閭爲麟蹄縣監罷歸有留犢之風焉子敬仁孫立俱以孝聞除參奉[주:是窩集]
20162_003_0036kh2_je_a_vsu_20162_003진대석은 제주의 사람이다. 아버지를 여의고 어머니를 받들어 지극한 효성을 다했다. 어머니가 발의 병이 있어 앉고 서는 데 사람이 필요했는데, 대석이番(번)에 들어가면 도시에서 빌린 쌀을 등에지고와서 어머니를 봉양하고,番에서 돌아오면 여러 곳에 다녀 필요한 음식물을 반드시 갖추었다. 아내가 있으면 어머니를 봉양하는 데 온전히 전념하지 못할까 하여 장가를娶(취)하지 않고 홀로 살며, 자기가 직접 요리했다.崇禎 7년(1634년)에門(문)에 표창했다. [주:『耽羅志』에서]
진대석제주인사상부친효제양각병좌립수인대석입반칙부래성시걸미공양퇴반칙부행제처필비소식유처자칙공양모불전불야독거수자취시 숭정칠년정문
제주 출신 진대석이 아버지를 여의고 각병이 있는 어머니를 지극히 효성스럽게 봉양한 내용이다.番番 근무 시 도시에서 쌀을 빌려 어머니에게 제공하고, 귀가하면 여러 곳을 다니며 식재료를 구했다. 어머니 봉양에 전념하기 위해 평생 독신으로 지내며 직접 요리했다.崇禎 7년(1634년)에 효행으로 표창을 받았다. 사료는『耽羅志』이다.
秦大石濟州人也喪父奉母至孝母有脚病坐立須人大石入番則負來城市乞米供養退番則負行諸處必備所食有妻子則恐養母不專不娶獨居手自炊食崇禎七年旌門[주:耽羅志]
20162_003_0037kh2_je_a_vsu_20162_003최재웅은 양인 만량(萬良)의 아내로서 금해(金海)에 거처하였다. 나이가 여덟 살이었을 때 그의 아버지가 죽었다. 나이가 어려서 상복과 제杖이，当初 갖추어지지 않았다. 재웅이 울며 말했다.「아버지가 죽었는데 상을 치르지 않는다면 어찌 아들이라 할 수 있겠소.」 장례에 임하여 옷과 지팡이를 주었더니, 밤새도록 울며 가슴을 치댔다. 스스로 말하기를「콩잎을 먹되 물고기 알을 안고 있는 것은 먹지 않겠다」고 하였다. 이웃 할머니가 떡을 주었는데, 이웃 아이가「물고기 알이 떡 안에 있다」고 속였다. 재웅은 그것을 알자마자 바로 토해 버렸다. 그 이후로 떡이든 국이든 모두 먹지 않았다. 관에서 그에게 역을 면제해 주었다.
최재웅 양인 만량자 거금해년팔세 기부사 연유상복 제공 초불비 재웅곡왈 부사불복상즉개운자호 임장급의장달효곡벽 자위작포어부식작 이웃嫗여병 이웃아해위어어찬병 즉토기후병경구불식 관위면역
최재웅은 여덟 살 소년으로서 아버지가 죽자 나이 어려 서 상복이 갖추어지지 않았음에도 상을 지켜야 한다고 울며 말했다. 장례 때 관에서 옷과 제杖을 특별히 하사하자 밤새 통곡하며 상을 지켰다. 스스로 콩잎은 먹되 물고기 알을 안은 콩잎은 먹지 않겠다고 맹세했다. 이웃 아이에게 물고기 알이 있다는 속임수를 당해 떡을 토한 뒤로는 떡과 국을 모두 먹지 않았다. 이러한 효심으로 관에서 역을 면제해 주었다는 효행 이야기이다.
崔載雄良人萬良子居金海年八歲其父死以年幼喪服苴杖初不備載雄哭曰父死不服喪則豈云子乎臨葬給衣杖達宵哭擗自謂藿抱魚卵不食藿隣嫗與餠隣兒紿云魚襯餠卽吐其後餠羹俱不食官爲免役[주:邑志]이페이지는빈페이지입니다
20162_003_0038kh2_je_a_vsu_20162_003고려말 절의의 신하들. 포은 정손수(鄭損)는 나라가 멸망하기 전에 몸을 바쳤고, 목은 이살(李穡)·인재 이종학(李種學)·도은 이숭인(李崇仁)·초옥자 김진양(金震陽)은 개천(改社) 이후에 생을 마쳤다. 장령 서진(徐甄)은 나라가 무너진 뒤 물러나 노년을 보내렸고, 야은 길재(吉再)는 다시 상소를 올리고 벼슬하지 않았다. 일곱 사람뿐이었다.
려말절의지신 포은 정공 손 신어 미망지기전 목은 이공 살 인재 이공 종학 도은 이공 숭인 초옥자 김공 진양 필명어 개사지후 장령 서공 진 국파퇴이 종로 야은 길공 재 항소 불사 칠인이而已 주 눌재 박상 소록
고려가 멸망한 이후에도 충절을 지킨 일곱 명의 신하에 대한 기록이다. 이들은 나라가 무너진 상황에서 각기 다른 방식으로 절의를 실현했는데, 어떤 이는 나라가 망하기 전에 스스로 목숨을 끊었고, 어떤 이는 개천 이후에 순절하거나隐居하거나 벼슬을 하지 않았다.조선 초기 학자 박상(朴祥)이 ‘눌재’라는 호로 이들을 기록하였다.
麗末節義之臣圃隱鄭公損軀於未亡之前牧隱李公穡麟齋李公種學陶隱李公崇仁草屋子金公震陽畢命於改社之後掌令徐公甄國破退而終老冶隱吉公再抗疏不仕七人而已[주:訥齋朴祥所錄]
20162_003_0039kh2_je_a_vsu_20162_003정몽주는 연일 사람으로 추밀원사를 역임한 뒤 태조에게 습격(暗襲)한 자이다. 그 사람됨이 호걸하고 절륜하여 충효의 대절을 가졌다. 어려서부터 배우기를 좋아하여 나날이 노력하였고, 공민왕 9년에 삼场的 연귀시험에 모두 장원하여 마침내 1위로 뽑혔다. 벼슬은 삼한 삼중광 문하시중 도평의사에 이르렀으며, 익양군 충의백에 봉해졌다. 당시 국가가 많이 어지러워지고 사무가 막대하여 큰일을 맡고 큰 의심에 처할 때에도 목소리 빛깔을 움직이지 않으면서 좌우에서 잘 대처하여 모두 적절하게 맞아떨어졌으니, 많이 베풀어놓은 것이 있어 당시에는 왕佐의 재사라 일컬었다. 이때 우리 태조의 위엄과 덕이 나날이 융성하자 공이 그것을 시기하여 태조가 말을 타고 떨어져 병이 위중할 때를 틈타 그를 죽이려고 하였다. 태조가 휘하의 군사들에게 의논하여 그를 제거하자고 하니, 공이 이 말을 듣고 태조의 제상에 가서 변고를 살피려 하였다. 대太宗이 말하기를, 시是不可矢 했다 하고, 조영구를 보내어 선죽교 아래에서 요격하여 그를 죽였다. 임신년 4월 4일이었다. 이후 조정이 그 충절을 표창하여 영의정에 추서하고 그 자손을 녹용하였다. 아들 종성은 벼슬이 이부지위에 이르렀고, 종본은 사예였다.
정몽주 연일인 추밀원사 명습之後 태조 위기 호걸 절류 유충효 대절 소호학 불권 공민왕 9년련괴삼장 수탁 제일 관지 삼한 삼중광 문하시중 도평의사 봉 익양군 충의백 시기 국가 다고 기계 호번 거사 대역 의 불동성색 이 좌수 우응 함족 적당 다소 장설时俱进
정몽주는 공민왕 시대 장원 급제한 충절의 선비로서, 삼한 삼중광 문하시중 도평의사 등 고위 관직을 역임하고 익양군 충의백에 봉해졌다. 태조 이성계의 권력이 강화되자 이를 시기하여, 이성계가 낙마하여 병에 걸린 기회를 틈타 그를 암살하려고 음모하였다. 그러나 이성계의 가신 조영귀가 선죽교에서 정몽주를 습격 살해하였다. 정몽주 사후 조정은 충절을 높이 사서 영의정에 추서하고 그 자손을 등용하였다. 이 기사는 조선 왕조 수립 과정에서 정몽주가 이성계의 권력 성장에 대항한 마지막 저항 세력이었음을 보여준다.
鄭夢周延日人樞密院事襲明之後也爲人豪邁絶倫有忠孝大節少好學不倦恭愍王九年連魁三場遂擢第一官至三韓三重大匡門下侍中都評議使封益陽君忠義伯時國家多故機務浩繁處大事泱大疑不動聲色而左酬右應咸適其當多所張設時稱王佐才時我太祖威德日盛公忌之欲乘太祖墜馬病篤圖之太祖議於麾下士謀去之公聞之詣太祖邸欲觀變大太宗曰時不可失遣趙英珪要於善竹橋下擊殺之壬申四月四日也後朝廷嘉其忠節贈領議政錄其子孫子宗誠官至吏議宗本司藝[주:東史]
20162_003_0040kh2_je_a_vsu_20162_003길재의 자는 재부이고 호는 제은이다. 선산해평군 사람으로서 신라조에서 벼슬하여 문하주서가 되었다. 어머니가 병에 걸리자 벼슬을 버리고 돌아와 부남구밀리에 거처하였다. 태종이 태자이었을 때 그를 불러恭靖에게 알리고太常博士를 제수하였으나, 벼슬아에 나아가 사은하지 않았다. 길재는 태종에게 글을 올려 아뢴다. ‘예전에 그대와 학궁에서 함께 책을 읽었던 까닭에, 오늘날 이 소환은 옛 정을 잊지 않으시는 것입니다. 그러나 나는 신라조에서 관직에 진출하였고, 왕씨가 다시 왕위를 되찾자 곧 고향으로 돌아왔으니, 몸을 굽혀 벼슬에 나아가 벼슬아치를 뵙는 것은 내 소원이 아닙니다.’라고 하였다. 또 임금에게 글을 올려 아뢴다. ‘듣건대 여자는 두 남편이 없고 신하는 두 임금이 없다고 하옵니다. 하건대 이는 내가 두 왕실에仕執하지 아니하겠다는 소원이다. 들请您放归田里, 하려하나终养老母하여臣의 이二姓에仕執치 아니하는 소원을 이루어주소서.’라고 하였다. 임금이 그 말을 가상히 여겨 후하게送하고 집안을、以前대로 회복시켰다. 세종조에左司諫으로追贈되었다. 아들의 이름은 사순이다.
길재 자는 재부 호는 제은 선산해평군 사람 신라조에서 벼슬하여 문하주서가 되었으나 어머니의 병으로 벼슬을 버리고 부남구밀리에 돌아가 살았다. 태종이 태자 시절에 그를 불러 공경에게 아뢴 뒤的太常博士를 제수했으나 관아에 나아가 사은하지 않았다. 길재가 태종에게 글을 올려 아뢴다. 말하기를, 예전에 그대에서 학궁에서 나와 함께 책을 읽었으니 오늘날 나를 부르신 것은 옛 정谊를 잊지 않으시는 까닭입니다. 그러나 나는 신라조에서 관직에 나가 처음으로 벼슬에 나아갔고, 왕씨가 다시 자리를 잡자 곧 고향으로 돌아왔으니, 몸을 굽혀 벼슬에 나아가고 사직을 뵙는 것은 내 소원이 아닙니다. 또 임금에게 글을 올려 아뢴다. 듣건대 여자는 두 남편이 없고 신하는 두 임금이 없다고 하옵니다. 하건대 이는 내가 두 왕실에仕執하지 아니겠다는 소원을 이루어주소서. 임금이 그 말을 가상히 여겨 후한 예로送하여其 집안을 회복시켰다. 세종조에左司諫으로追贈되었다. 아들의 이름은 길사순이다.
길재(길재)는 신라조에서 문하주서로仕執하다가 어머니 병으로 벼슬을 버리고 귀향한 인물이다. 이후 태종(세조의 아버지)이 태자 시절에召喚하여太常博士를 제수하였으나,辛朝에서仕執한 사람으로서王氏复位 후에도 벼슬에 나아가지 않은 원칙을 고수하며 사은을拒否하였다. 그는 두 차례 글로 임금에게 자신의불事二姓의 의리를 호소하였고, 결국 임금으로부터 귀향과 가문 회복의 허락을 받아냈다. 세종대에追贈되어忠節을彰명받았으며, 이는충절의 표상으로記憶되었다.
吉再字再父號冶隱善山海平郡人仕辛朝爲門下注書以母病棄官還居府南仇彌里太宗在東宮召之啓于恭靖授太常博士不詣闕謝恩上書太宗曰昔日與邸下讀書泮宮今之召臣不忘舊也然臣於辛朝登朝筮仕及王氏復位卽歸于鄕若將終身上謁從仕非其志也又上書於上曰臣聞女無二夫臣無二君乞放歸田里終養老母以遂臣不事二姓之志上嘉之優禮以遺復其家世宗朝贈左司諫官其子師舜[주:東史]
20162_003_0045kh2_je_a_vsu_20162_003이개는 字가 청부이고, 목은 이색의 증손이다. 태어나면서부터 문장에 뛰어나 조부风范이 있었다. 병자년(1636~1637)의 호란에 미리 가담하여谋划에만 참여하였다. 팽년과 삼문이 작열형(烙刑)을 당할 때, 이개는 태연하게 “이것이 무슨 형罰인가?” 하고 물었다. 체격이 수척하고 약하면서도 채찍질에 견디며 얼굴빛이 조금도 변하지 않으니, 주변의 사람들이 모두 그 꿋꿋함을 기렸다. 삼문 등과 같은 날 처형되었다. 떠나가는 수레에 시를 남겼는데, “우鼎가 무거울 때 태어나도 그 시켜 크지만, 홍毛가 가벼운 곳에서 죽으면 오히려 영광이다. 밤새 잠 못 이루고 아침같이 떠나니, 현릉의 소나무 잣나무가 꿈속에서도 푸르르도다.” 하였다. 관직은校正兼校理에 이르렀다.
이개 字는 청부 목은의 증손이다. 태어나면서부터 문장을 잘 지어 조부의风范이 있었다. 병자년(1636) 의 변에 미리 참여하여 모의에만 가담하였다. 팽년과 삼문이烙刑(작열의 형)을 받았을 때, 이개는 태연히 묻기를 “이것이 무슨刑(형罰)이란 말인가?” 하였다. 사람이 수척하고 약하면서도 지팽대 아래서忍(참아) 안색이 변하지 않으니 사람들이 모두 이를 꿋꿋하다고 여기었다. 삼문 등과 같은 날 죽었다. 떠나가는 차에 시를 실었는데, 고하기를 “우정(禹鼎)이 무거울 때 태어난들 또한 크고, 홍모(鴻毛)가 가벼운 곳에서 죽어서는 오히려 영광이로다. 밝게 출발하여 잠 못 이루고 문을 나서니 현릉(顯陵)의 소나무와 잣나무 꿈속에 푸르도다.” 하였다. 관至校理에 이르렀다.
이 기사는 병자호란(1636~1637) 당시 강화도 정변에 가담한 지식인 이개(李塏)의 충절을 기록한 것이다. 목은 이색의 증손으로 문장에 뛰어나던 이개는 팽년, 삼문 등과 함께 강화도에서仁祖反正을 기획하였다. 同仲間이 작열형에 시달릴 때 체구가 약함에도 꿋꿋이 참아 안색 하나 변하지 않은 모습이 주변의欽敬을 샀다. 결국 삼문 등과 같은 날 처형되었으며, 떠나는 길에 남긴 시에서禹鼎과鴻毛의 비유로 충절을 위한 죽음이 오히려 영광임을 노래하였다. 이개는 현종 연간에校正兼校理로 추증되었다. 충절을 고수한 지식인의 사표(士表)로 평가된다.
李塏字淸甫牧隱之曾孫生而能文有祖父風丙子之變預謀而已彭年三問被烙刑塏徐問曰此何等刑也爲人瘦弱而忍於杖下顏色不變人皆壯之與三問等同日死臨車載有詩曰禹鼎重時生亦大鴻毛輕處死還榮明發不寐出門去顯陵松柏夢中靑官至校理[주:上同]
20162_003_0046kh2_je_a_vsu_20162_003류성원의 자는 태초이고, 세종대왕 시대에 문과 중시(文科重試)에 급제하였다. 기사년에 백관들이 상소하여 세종대왕의 공을 치하하고 그의 공을 주공에 비유하여 표창할 것을 청하였다. 이에 명을 내려 집현전에서 기사를起草하게 하였는데, 여러 학사들이 모두 도망쳤으나 오직 성원만이 남았다. 강제로 기사를起草한 후 사냥방으로 나가 크게 통곡하였다. 가족들은 그 이유를 몰랐다. 상왕이 선위한 뒤 성균관 사예에 임명되었고, 병자년 음모에 가담하였다. 세 번 문초한 결과 사건이 발각되었을 때, 성원은 관청에 있었고 제자들이 세 번의 문초를 받아 고발하였다. 곧바로 명을 받아 수레를 타고 집으로 돌아가, 여종을 불러 그릇을 가져오고 아내와 작별하였다. 사당에서 술을 마시며 오래도록 나오지 않자, 사람들이 가서 살펴보니 관과帯를 벗지 않은 채 칼을 목에 겨누고 나무 조각으로 칼자루를 받쳐 자해를 막으려 하였으나 소용없었다. 이윽고 관리들이 시체를 가져가 능지처참하였다.
류성원(柳誠源) 자(字)는 태초(太初)이다. 세종조(世宗朝)에 문과 중시(文科重試)에 급제하였다. 기사(癸酉)년에 백관(百官)이 상소하여 세종공의 공을 표창하고, 공을 주공(周公)에 비유하였다. 이에 명하여 집현전(集賢)에서 기사를起草하게 하였는데, 여러 학사들이 모두 도망쳤으나, 오직 성원만 남았다. 강제로 기사를起草하여窝(窠)에 나가고 통곡하였다. 집안 사람들은 그 이유를 모른다. 세종왕이 선위(遜位)하고 나서 성균관 사예(成均司藝)를 맡았으며, 병자(丙子)의 음모에 참여하였다. 세 번 문초한 결과 사건이 발각되었다. 성원，当时는 관청(館)에 있었는데, 제자들과 함께 세 번의 문초를 받아 고발당했다. 즉 명을 받아 수레를 타고 집으로 돌아가, 여종을 불러 기물을 가져오고 아내와 작별하였다. 상가의 사당에서 술을 마셨다. 오래도록 나오지 않자, 사람들이 가서 살펴보니 관대(冠帶)를 벘지 않고 칼을 목에 겁쳐 나무 조각으로 칼자루를 받쳤다. 그러나 구할 수가 없었다. 이윽고 관리들이 시체를 가져가 능지처참(磔之)하였다.
류성원은 세종대왕의 文科 重試에 급제한 관료로, 세종대왕이 상왕에게 선위할 때 百官들이 세종대왕을 周公에 비유하여 표창하는 기사를起草하라는 命令을 받았다. 여러 학사들이 도망쳤으나 성원만 남았고, 강제로 기사를 작성한 뒤 사냥방에서大哭하였다. 이후 성균관 사예로 재임용되어 병자년 음모에 가담하였다가 발각되어, 세 번의 문초를 받고 제자들에 의해 고발되었다.回到家後 여종을 불러 그릇을 가져오고 아내와 작별한 뒤 사당에서 술을 마시며 칼로 자해를 기도하였으나, 결국 관리들이赶来하여 능지처참하였다. 충절의 정신을 보여준 유격 사례로 기록되었다.
柳誠源字太初世宗朝文科重試癸酉[주:百官]上請褒世祖功比周公令集賢起草諸學士皆亡去獨誠源在迫脅起草出就窠痛哭家人莫知其由及上王遜位授成均司藝預丙子之謀三問事發誠源時在館諸生以三問被鞠告卽命駕還家召婢子取器來與妻訣飮上祠堂久不出往視之不脫冠帶佩刀擬頸取木片築刀柄救之無及俄而吏來取尸去磔之[주:上同]
20162_003_0047kh2_je_a_vsu_20162_003하위지는 字가 천장이었고, 일설에는 중장이라고도 한다. 호는 영봉, 선산 사람으로, 세종조에 장원 급제한 사람이었다. 성품이 침착하고 말수가 적으며, 공손하고 예법을 갖추었다. 궁문을 지날 때면 반드시 말을 내렸는데, 비가 쏟아지거나 진흙이 질 때도 결코 길에서 피한 적이 없었다. 집현전에서 시강할 때 많이 보필하고 바로잡았다. 노산군이 즉위한 뒤, 팔공자(의친왕 등)가 세력을 부린 나머지 인심이 위태하고 동요되었다. 박팽년이 차양옷을 하위지에게 빌려주자, 하위지가 시로 답장하여 보내며 이렇게 말했다. 「남자의 득실은 옛날이나 지금이나 같으니, 위에 분명한 백일이 비추고 있다. 차양옷을赠送함에는 마땅히 뜻이 있으니, 오호의 안개비에 서로 찾아가기를 좋으리라.」 대체로 시를 위로한 것이나 실은 시기를 걱정하던 것이다. 종서가 처형된 뒤, 광조가 수상 자리에 있었는데, 과거에 사간원 스승으로 있으면서 선산에 내려가 살았다. 광조가 선위를 받아 부르기를 간절히 하니, 하위지는 이에 응하여 소임받고 예조 참판에 올라갔다. 그러나俸禄을 먹는 것을 부끄러워하여, 을해년(1465) 이후 따로 방을 마련하고는 먹지 않았다. 병자년(1466)에 三問 등이 초형을 시행할 차례가 되어 차례로 이름을 불렀을 때, 三問 등이 위에게 ‘사람들이 역모라는 이름을 붙였으니 그 죄는 마땅히 죽여야 할 것인데 무슨 묻겠는가’라고 하자, 임금이 노하여灼刑을 베풀지 않고 三問 등과 함께 같은 죽음을 당했다. 세종이 인재를 길러 문조 때에 이르러 비로소 그 빛을 발했다. 당시에 한때 인물을 논하면 오직 하위지를 으뜸으로 쳤다.
하위지，字는 천장[주: 일설에는 중장이라 함]，호는 영봉，선산 사람이다。세종조에 장원이 되었다。사람됨이 침착하고 말이 적으며，공손하면서도 예가 있었다。어떠한 문을 지나든 반드시 말을 내려야 했으니 비가 내리고 진흙이 젖어도 길에서 피한 적이 없었다。집현전에서 시강을 받을 때 많이 보필하고 바로잡았다。노산이 즉위하자 팔공자가 세력이 강해지고人心이 불안하여 의심스러웠다。박팽년이 차양옷을 빌려준公에게 시로 답장을 보내 기，送는 말했다。‘남자의 득실은 고금 같으니 위에는 분명한 백일이 비추누니,주를 보내는 차양옷에는 뜻이 있으리니 오호의 안개비에 서로 찾기를 좋으리라。’대체로 시를 위로함을 인 것으로, 때를 걱정함이 그 따름이었다。종서가 처형되고 나서 광조가 수상으로서 이司諫을 역임한 후 선산에 물러가 살았다。광조가 선위를 받들어催召하기를 간절히 하매，위는 부름을 받아 예조 참판에 오르셨다。그러나 녹을 먹는 것을 부끄럽게 여겨 을해년 이후 따로 방을 마련하여 먹지 않았다。병자년에 三問등이 초형을 시행할 때，차례로 위에 이르자, 公에게 ‘사람이 역모라는 이름을 붙였으니 그 죄는 마땅히 죽여야 할 것인데 어찌 묻겠는가’라고 하니，임금이 노하여 초형을 베풀지 않고 三問등과 함께 같은 죽음을 맞이했다。세종이 인재를 길러 세종과 문조 때에 이르러야 비로소 떨쳐 나갔다。당시에 한때 인물을 논하면 오직 公을 으뜸으로 쳤다[주: 위와 같다]
하위지는 세종조 장원 급제한 학자이자 충절의 상징적 인물이다. 성품이 침착하고 검소했으며, 비바람 속에서도 반드시 말을 내리는 등 예법을 지키는 사람이었다. 집현전에서 시강을 보필하고, 문종 즉위 후 정치적 혼란 속에서도 시를 통해 때를 개탄하였다. 광조의 부름에 응해 벼슬에 나갔다가 녹을 먹는 것을 부끄러워하여 스스로 음식을 거절했고, 결국 병자년 삼문 등의 옥사에서 역모 죄목으로 조사를 받다가 삼문 등과 함께 처형되었다. 세종이 길러낸 인재의 정점을 이루었다는 평가를 받는다.
河緯地字天章[주:一云仲章]號迎鳳善山人世宗朝壯元爲人沈靜寡默恭而有禮過闕必下馬雖雨淖未嘗避路在集賢侍講多所裨正及魯山嗣位八公子強盛人心危疑朴彭年嘗借蓑衣於公以詩寄答曰男兒得失古猶今頭上分明白日臨持贈蓑衣應有意五湖煙雨好相尋蓋傷時也及宗瑞誅而光廟爲首相以前司諫退居善山光廟受禪請致至勤緯地就召拜禮曹參判而恥食祿自乙亥以後別貯一室不食及丙子灼刑三問等次及緯地曰人以叛逆名厥罪應誅夫何問上怒*不施灼刑與三問等同死世宗培養人材至文廟時方盛論一時人物推緯地爲首[주:上同]
20162_003_0051kh2_je_a_vsu_20162_003정보는 포은 정여구(鄭汝諧)의 손자로, 성격이 자유롭고 방랑하여 속박받지 않는 인물이었다. 서모가 한명개(韓明澮)의 첩이 되었는데, 육신 사건이 발각되자 한名澮이 옥정에 잡혀갔다. 공(정보)이 그 서모를 찾아 한명개가 어디 갔느냐고 물으니, 옥정에서 죄인을 심리하고 있다고 대답하였다. 정보가 손을 저으며 이 사람은 무슨 죄인이기에 만약 영공이 이 사람을 죽인다면 만고의 죄인이 될 것이라 하니, 곧 옷을 털고 떠났다. 한명개가 돌아와 정보의 말을 전하자 임금에게 고했다. 법정에서 심문하니 정보가 대답하기를, 원래 성박(成朴)을 바른 인격자라 알고 있었기에 이러한 말을 한 것이오라고 했다. 임금은 그를 전차형에 처하고는 물으기를, 이 사람이 누구냐고 하니, 좌우가 대답하기를 정몽주의 문인이라고 했다.
정 保, 포은의 손자. 성품이 자유롭고 방랑하여 속박받지 아니하며, 서매가 한명개의 첩이 되었다. 육신사건이 발각되니, 공이 그 누이를 찾아 상공이 어디 갔느냐고 물으니, 옥정에서 죄인을 심리하고 있다고 대답하였다. 공이 손을 저으며 이는 무슨 죄인이기에 영공이 만약 이 사람을 죽인다면 만고의 죄인이 될 것이니라고说罢 하자, 즉시 옷을 털고 떠났다. 명개가 돌아와 그 말을 전하니 임금에게 고했다. 마침내 법정에서 심리하니, (정보가) 말하기를, 평소 성朴을 올바른 인간 군자로 알고 있었으므로 이러한 말을 한 것입니다라고 했다. 임금이 그를 전차에 매달아 죽이라고 명하고는 여전히 이 사람이 누구냐고 물으니, 좌우가 정몽주의 사람이라고 대답했다.
정보는 포은 정여구의 손자로, 성격이 자유롭고 불굴이었다. 육신 사건 당시 서모의 남편 한명개가 옥정에 갇히자 정보는 서모를 찾아가 한명개의 소재를 물었다가, 옥정에서 죄인을 심리 중이라는 말을 듣고는 만고의 죄인이 될 것이라는 뜻의 말을 남기고 떠났다. 한명개가 돌아와 이 말을 임금에게 고하자 법정에서 심문받았고, 자신이 평소 존경하던 성박(정몽주의 문인)이 정당한 사람임을 알고 있었기에 그렇게 말한 것이라고 변명했다. 임금은 그를 전차형에 처하면서도 그가 누구냐고 물었고, 좌우가 정몽주의 문인이라고 대답하였다. 정몽주의 제자였던 성박과 정보 모두 육신 사건에 연루되어 순절한 것으로, 충절과 의리를 위해 죽음을 택한 인물들의 기록이다.
鄭保圃隱之孫性放浪不羈庶妹爲韓明澮妾六臣事發公訪其妹問相公何往曰鞫罪人在闕庭公揮手曰此何罪人令公若殺此人當爲萬古罪人卽拂衣去明澮歸問其言上告焉遂庭鞫焉曰素知成朴爲正人君子故有是言上命轘之仍問此何人左右曰鄭夢周之
20162_003_0052kh2_je_a_vsu_20162_003손(孫)가 급히 말렸다. 충신의 후손은 사형을 감경하여 연일현으로 유배한다. [주: 병자록] 로산이 몰살당한 뒤 사람이 감히 시체를 수습하지 못했다. 영월군郡吏인 엄흥도가 곧장 달려가 울며 관棺과 수의로 장례를 지내고 군에서 북쪽 오리(二里) 되는 곳에 묻었다. 족인들이 화를 당할까 두려워 만류했으나, 답하기를 ‘선을 행하여 화를 당하는 것은 나의甘心이니’라 하였다. 그 후 손자의 자손은 오히려 귀하게 번성하였다. [주: 상동]
손야상거지지왈 충신지후 감사류연일현(병자록) 로산우해인 불감수시 영월군리 엄흥도 즉임곡구관렴장우군북오리지族人懼화 지지답왈 위선피화 오소감심 기후자손귀창(상동)
충청(忠臣)의 아들이 사형에서 유배로 감형되었으며, 그가 죽은 뒤 시신을 감히 수습하는 자가 없자 영월군 관료였던 엄흥도가 혼자 달려가 관과 수의로 장례를 지내고 군 북쪽 오리에 묻었다. 족인들이 화를 입을까 두려워 만류했으나 엄흥도는 ‘선을 행하여 화를 당하는 것은 오히려 기꺼운 일’이라 답했다. 이후 그 가문의 자손이 귀하게 되었다. 이는 충절의 실천이 종신을 초월하여 후손의 번창으로 이어질 수 있다는 역사적 서사를 보여준다.
孫也上遽止之曰忠臣之後減死流延日縣[주:丙子錄]
魯山遇害人不敢收尸寧越郡吏嚴興道卽臨哭具棺斂葬于郡北五里地族人懼禍止之答曰爲善被禍吾所甘心其後子孫貴昌[주:上同]
20162_003_0053kh2_je_a_vsu_20162_003기판윤 처는 노산군 시대에 벼슬을 내놓고 문을 닫고 사람들을 멀리 끊었다. 광묘(성종)의 잠저 시절에 세 번이나 그 대부(私第)를 찾아왔으나, 공은 장님이 된다고 가장하여 막아섰다. 어느 날 광묘가 바늘을 들고 찌르려 하자, 공은 눈을 크게 뜨고 도망치지 아니하였다. 마침내 그를 일으키지 못하였고, 공도 결국 화를 면하였다. 시호는 정무(貞武)라 하였다. (주: 본전에서)
기판윤처 자노산조 휴관 두문사절 인물 광묘 잠저시 삼방어사제 공탁이청맹 광묘일일 지침시위모지 공등시불목도 경부능기지 공역졸면어화 시왈 전시
기판윤 처는 노산군 시대에 벼슬을 내려놓고 은거하며 인간관계를 단절하였다. 광묘(성종)가 왕에 오르기 전 두류(三陝) 시절 세 번이나 그를 찾아无功而归하였으나, 기판윤은 장님이 된 척하며 만나기를 거부하였다. 광묘가 바늘로 찌르는 방법으로 진위를 시험하자, 기판윤은 눈을 크게 뜨고 조금도 도망치지 않았다. 광묘는 결국 그를 감동시키고 스스로 일어날 수 없었고, 기판윤도 화를 면하였다. 그가 죽은 후 시호로 정무가追贈되었다. 충절의 표상으로 전해지는 인물이다.
奇判尹處自魯山朝休官杜門謝絶人事光廟潛邸時三訪于私第公托以靑盲光廟一日持針試以擬刺之公瞪視不目逃竟不能起之公亦卒免於禍諡曰貞武[주:本傳]
20162_003_0056kh2_je_a_vsu_20162_003이맹전의 자(字)는伯純이고, 호는耕隱이다. 벼슬은 正言에 이르렀다. 노산군 시대에 관직에서 벗어나길 청하여居昌縣監이 되었고, 을해년(1455) 사이에 관직을 버리고 고향으로 돌아갔다. 눈이 먼 것과 귀가 먹은 것을 가장하여, 여러 차례 소환을 받았으나 일어나지 않았다. 끝내 야산에서 생을 마치고 인사를 끊었다. 오직 占畢齋에 드나들어 뵙을 때에만 마음속으로 말을 전했는데, 비록 한 방에 있는 아내와 자식도 그가 눈을 먼 체한 진짜 의미를 몰랐다. 임종에 이르러서야 비로소 알 게 되었다. [주:名臣錄]
이맹전 자백순 호경은 관至정언 노산조 거외 위거창현 을해간 기관귀가탁이맹룽 류소불기 종노구원 사절인사유점필재입알칙심어종일 수사실제소 막지탁맹지의 임몰시지지
조선 초기 충절 인사 이맹전의 일대기를 수록한 기사다. 정언 벼슬에 이르렀으나 노산군 때 관직을 버리고 고향으로 돌아갔다. 이후 자신의 명성을 감추기 위해 눈이 먼 것과 귀가 먹은 것을 가장하고, 占畢齋에만 조용히 출입하며 마음을 전했다. 아무리 소환해도 나아가지 않았고, 같은 집에 사는 가족도 그 진심을 몰랐다. 죽음 직전에 이르러서야 그의 뜻이 밝혀졌다는 점에서, 진정한 충절의 모습을 보여주는 기록이다.
李孟專字伯純號耕隱官至正言魯山朝乞外爲居昌縣乙亥間棄官歸家托以盲聾屢召不起終老丘原謝絶人事惟佔畢齋入謁則心語終日雖一室妻孥莫知托盲之意臨沒始知之[주:名臣錄]
20162_003_0057kh2_je_a_vsu_20162_003원호는 원주 출신이다. 을해년에 집현전 직제학 벼슬을 버리고 관직을 떠난 뒤 고향으로 돌아가 문을 닫고 나오지 않았다. 친분이 있는 벗이 벼슬을 하고 있어 찾아오면 전혀 만나주지 않았다. 어느 관찰사가 수행원을 거느리고 평소 복장으로 찾아갔는데, 원호는 처음에 정체를 알지 못해 문 앞에 나갔다가 관찰사임을 알고 손을 흔들며 물러서어 안으로 들어갔다. 관찰사는 허망하게 돌아갔다. 광조(광해군)가 그를 불러 호조 참판에 임명했으나 나아가지 않았고, 술천산 깊은 곳으로 들어가 그곳에서 생을 마쳤다.
원호는 원주인이었다. 을해년에 집현 직제학을 버리고 관직을 떠나 고향으로 돌아가 문을 닫고 나오지 않았다.벼슬에 나간 친한 지기가 찾아와 만나면 거절하고 전혀 맞닫지 않았다.어느 관찰사가 수행원을 거느리고 평복으로 찾아갔는데, 원호가 처음에는 몰라서 맞으러 나왔다가 관찰사임을 알고 손을 젓고 물러서어 들어갔다.관찰사가 실망하여 돌아갔다.광조가 녹에 호청하여 호조 참판을 제수했으나 취하지 않았고, 술천산중에 깊이 들어가 그곳에서 생을 마치니, 이는 사우언행록에 실린 것이다.
조선中期 선비 원호는 원주 출신으로, 벼슬을 버리고 고향에 돌아가 은거하며 외부인과 접촉하지 않았다. 벼슬길에 오른 벗도 만나지 않았고, 관찰사가 몰래 찾아와도 인식 즉시 돌아가게 했다. 이후 광해군 시절 호조 참판으로 불렸으나 부임하지 않았고, 결국 술천산으로 들어가隠居하며 생을 마감한 충절의 선비이다.
元昊原州人乙亥以集賢直提學棄官還鄕杜門不出親知之仕于朝者來見則絶不引接有一觀察使簡徒從微服往元初不覺出迎之知爲觀察揮手却走而入觀察憮然而歸光廟徵以戶曹參判不就深入酒泉山中以終[주:師友言行錄]
20162_003_0060kh2_je_a_vsu_20162_003고경명, 자는 이순, 호는 제봉이다. 계사년에 태어나 뛰어난 자태와 큰 그릇을 갖추었으며, 성실하고 꾸밈이 없었다. 무오년에 문과에 급제하여 교리에서 통정까지 올랐다. 임진란이 발발했을 때 광주향려에 있다가 먼저 의기를 일으킬 계책을 세웠고, 응모한 자들이 구름처럼 모여들었다. 금산적장과 싸워 합전하니, 적이 밤에 방어하던 곽용군이 먼저 궐패하자 의병도 그대로 무너지게 되었다. 좌우에서 말을 타고 뛰라고 권하자 공이 말하기를, 내가 어찌 겉으로만 면함을 구하겠습니까, 하였다. 부하 안영이 말을 내려 공에게 바치고 걸어서 따라갔다. 공은 결국 죽고, 종사관 유팽년이 몸으로 가리막아 함께 죽었다. 안영과 공의 아들 학윤 인후도 함께 죽었다. 나중에 의병 중 스님이 공의 시체를 거두어 넣었는데, 40여 일이 지나 비가 계속 내리는 가운데에도 안색과 빛깔이 변하지 않았다. 화순현에 장사지냈다. 폭풍설이 크게 불었으며, 긴 무지개가 묘 왼쪽에서 일어나莹域을 가로질렀다. 左贊成을 증직하고 정려를 세웠으며 사당을 세웠다. 공의 아들 종후가 상을 당한 후부터 의병을 일으켜 복수하였으나, 진주성이 함락되자 강에 뛰어들어 죽었다. 그 다음 공을 따라 죽은 이는 네 아들인데, 모두 효우하고 어질었다.
고경명 문자이순호제봉峯생계사영자위량곤필무화탁무오문과이교리승통정임진란적재광주향려수결창의계응모운집격금산적장합전적야범방어곽용군선궐유의군잉이붕괴좌우청기마이조공왈오개구면자휘하안영하마수공보종지공혼사지종사류팽년신벽역사안영급공지자학윤인후동사후의병승취렴공시과사십여일루경서우이신색불변장어화순현설혈大作장홍기묘좌횡과영역증좌찬성정려건사공자종후자상차기병복수진주성함락투강이而死차종공사자유사자구효우
고경명은 임진란 당시 광주의향려에서 의병을 일으킨 충절의 인물이다. 금산적과 싸우다全军이 붕괴되었을 때 곽용군이 먼저 궐패하고 의병도 함께 무너졌으나, 좌우에서 말을 타고 도망치라고 권하자 나는 겉으로만 살아남는 자가 아니라고 단호히 거절했다. 부하 안영이 자신의 말을 내어주자 걸어서 싸우다 순국하였다. 종사관 유팽년이 몸으로 가리켜 함께 죽었고, 아들 학윤 인후와 안영도 함께 순절하였다. 시체는 40여 일이 지나 비까지 내리는 가운데에도 안색이 변하지 않았으며, 장사지낼 때 폭풍설이 치고 긴 무지개가 묘左侧에 나타나는 등 길상이 있었다. 左贊成에 추증되고 정려가 세워졌다. 아들 종후가 상을 당한 후 의병을 일으켜 복수하였으나, 진주성이 함락되자 스스로 강에 빠져 죽었다. 나머지 네 아들도 모두 효우하고 어질었다.
高敬命字而順號霽峯生癸巳英姿偉量悃愊無華擢戊午文科以校理升通政壬辰亂適在光州鄕廬首決倡義計應募雲集擊錦山賊將合戰賊夜犯防禦郭嶸軍先潰義軍仍以崩潰左右請騎馬而跳公曰吾豈苟免者麾下安瑛下馬授公步從之公竟死之從事柳彭年身蔽亦死安瑛及公之子學諭因厚同死後義兵僧取斂公尸過四十餘日累經暑雨而神色不變葬于和順縣風雪大作長虹起墓左橫跨瑩[주:塋]域贈左贊成旌閭建祠公子從厚自喪次起兵復讎晉州城陷投江而死次從公死者又有四子俱孝友
20162_003_0062kh2_je_a_vsu_20162_003송천곡의 상현(자덕구)이 동래 부사로 있을 때, 임진년에 왜적이 갑자기 쳐들어왔다. 적에게 편지가 있었는데 이르기를 ‘싸우라면 싸우겠고, 싸우지 않겠다면 통과시켜 달라’고 했다. 상현도 목패에 싸우는 것이 죽는 것보다 쉽고, 통과시키는 것은 어렵다’[전사하기는 쉬우나 가도(통과)를 허락하는 것은 어렵다]는 여섯 글자를 써서 적 중에 던졌다. 적이 그를 포위하자 상현은 남쪽 성문 위에 올라 반나절 동안 싸움을 감독하다 성이 함락되자, 조복을 갖추고 갑옷을 입고 호상 위에 단단히 앉아 칼을 받아들이며 죽었다. 왜인도 그를 아름답게 여겨 관에 담고 묻은 뒤 표를 세워 표시하였다. 또 적에게서 공을 해친 자를 찾아내 목질쳤다. 처음에 왜장 평조사익이 감동하여 공을 위해 보답하려고 눈에 띈 공을 피하게 하였다. 공은 이미 침대에서 내려 북쪽을 향해 절을 하고 있었으니, 절한 뒤 그 아버지 흥립에게 글을 보내 이르기를 ‘고독한 성의 달이 운다는 것은 여러 진이 베개가 높다는 것이니, 군신의 의는 무겁고 부자의 은혜는 가볍다’고 하였다. 아래 사람들에게 명하기를 ‘내 허리 아래에 큰 점이 있으니, 죽은 뒤 그것을 살펴 내 시체를 거두어 달라’고 하였다. 두 첩과 아객이 공을 따라 죽었다.
송천곡상현자덕구위동래부사임진왜구축지贼유서왈전즉전이의불전즉가도공역이목패서전사의가도난육자투적중적위지고등남성문감독전반일성함락공취조복천갑상거호상감좌수인而死왜인가지관렴매묽립표이식지출적해공자戮지초적장평조사익당감공욕위공보고목공사의，公이에하床북면배의배이致서 於其부흥립왈고성월훈열진고침군신의중부자은경，令其하曰오요하대유대치오사험지수오시이妾급아객종공而死
동래 부사 송상현(자덕구)이 임진왜란 때 왜적의 통과 요구를 단호히 거부하고 목패에 ‘전사는 쉽고 가도는 어렵다’는 여섯 글자를 던지며 싸움을 벌였다. 반나절 싸움을 감독하다 성이 함락되자 조복에 갑옷을 입고 호상에 앉아 칼을 받아들이며 순절했다. 왜인조차 그 충절을 존경하여 관에 수습해 묻고 표를 세웠다. 평조사익이 공을 구하려 했으나 공은 이미 북쪽을 향해 절을 올린 뒤였다. 고독한 성을 비유하며 군신의 의리가 부자의 은혜보다 낫다는 유서를 아버지 흥립에게 남기고, 허리 아래 큰 점을 표시해 시체를 수습하도록 한 뒤 두 첩과 아객이 따라 죽었다.
宋泉谷象賢字德求爲東萊府使壬辰倭寇猝至賊有書曰戰則戰矣不戰則假道公亦以木牌書戰死易假道難六字投賊中賊圍之公登南城門督戰半日城陷公取朝服穿甲上踞胡床堅坐受刃而死倭人嘉之棺斂而埋之立標而識之出賊之害公者戮之初賊將平調益嘗感公欲爲公報目公使避之公已下床北面拜矣拜已致書于其父復興曰孤城月暈列鎭高枕君臣義重父子恩輕令其下曰吾腰下有大痣吾死驗之而收吾尸二妾及衙客從公而死[주:本傳]
20162_003_0063kh2_je_a_vsu_20162_003김여물은 자(字)가 사수이고, 힘이 많고 활과 말을 다루는 데 익숙하였다. 문과에 으뜸으로 급제하여 의주목사가 되었다. 임진왜란이 일어나자 어사대부 신암의 부관으로 따라가 죽주에 이르렀을 때, 오령을 굳게 지켜야 한다고 간청하였으나 신암이 듣지 않았다. 군이 크게 패배하자 신암이 김여물에게 적의 상황을 장계로 올리게 하였다. 김여물은 갑주를 걸친 채 종이에 임하여 붓을 놀리니, 펑펑 소리가 나는데 보는 사람들이 놀라 탄식하였다. 신암이 배수를 펼쳐 진을 정비하였으나 결국 크게 무너졌다. 형세가 급박해지자 “(그대는) 어떻게든 살아남을 수 있지 않겠느냐?”고 부르짖었다. 김여물이 웃으며 대답하였다. “어찌 나를 애써 죽이고 싶겠소.” 함께 단금대 아래에 이르러 적을 수십 명 죽이고 함께 물에 뛰어들었다.
김여물，字는 사수， 힘이 많고弓馬에 익숙하며， 문과에 으뜸으로 급제하여 의주목사가 되었다. 임진년에 난리가 나자 어사대부 신암과 함께 가서 죽주에 이르렀을 때， 오령을 굳게 지켜야 한다고 간청하였으나 신암이 듣지 않았다. 군이 패배하자 신암이 공에게 장계를 초록하게 하였다. 공은 갑주를 걸치고 종이에 임하여 붓을 놀리니, 펑펑 소리가 나는 것을 보는 자들이 놀라 탄식하였다. 신암이 배수를 펼쳐 진을 정비하였으나 결국 크게 무너졌다. 형세가 급박하여 “(그대는) 허락만 받으면 면할 수 있는 것이냐?”고 부르짖었다. 공이 웃으며 대답하였다. “어찌 나를 싫어하여 죽기를 애써 가르겠습니까.” 함께 단금대 아래에 이르러 적을 수십 명 죽이고 함께 물에 뛰어들었다.
임진왜란 당시 의주목사 김여물이 어사대부 신암의 부관으로서 오령 고을 고수 전략을 건의하였으나 거부된 끝에全军이 패배한 후, 적에게 포위되어 곤경에 처하자一同 탄금대 아래에서 적을 죽이고 함께 물에 빠져 순국한 내용을 다루고 있다. 장계를 짓는 장면에서 갑주를 걸친 채 펼친 그 기개와,生死를 함께한 신암에게 “어찌 나를 죽이고 싶겠소”라 한 대답은 충절의 끝을 보여주는 핵심이다.
金汝岉字士秀多力便弓馬魁文科爲義州牧使壬辰亂副申砬至忠州請固守鳥嶺砬不聽及軍敗砬使公草狀啓公擐甲臨紙鳴毫颯颯觀者驚歎砬背水爲陣遂大潰勢急呼曰君苟免乎公笑曰豈以我惜死哉同至彈琴臺下殺賊數十相與赴水[주:本傳]
20162_003_0064kh2_je_a_vsu_20162_003최경회는 자호가 거릉이다. 성에서 문과에 급제하였다. 임진년에 어머니의 상을 당하여 집에 있었다. 고조택이 패하여 죽자 여러 장수와 군사들이 공을 의주로 삼았다. 공이 우도 여러 군사를 이끌었으니, 이른바 우의병이다. 임진보와 계영이 좌도 여러 군사를 이끌었으니, 곧 좌의병이다. 공이 처사하되 정밀하고 민첩하며, 호령이 엄명하여 사람들이 다 그를 믿고 의지하였다. 계사년에 군사를 이끌고 진주성에 들어갔다. 성이 함락되자 막하의 선비 문홍헌과 함께 물에 빠져 죽었다. 소식이 전해지자 추증하여 좌찬성에 추서하고, 자손을 등용하였다. 적이 물러가자 고향 사람들이 사당을 세워 충열이라 이름하고, 내전을 하사하여 정려를 내렸다.
최경회 자 거릉 성 등 문과 임진 거우 재가 고조택 패사 제장사 추공 위맹주 공영 우도 제군 소위 우의병야 임진보 계영 좌도 제군 즉 좌의병야 공 처사 정민 호령 엄명 인정개이위태 계사 영병입 진주성 함여막하사 문홍헌 동부수사 소식충 전우찬성 녹용자손 적퇴 향인 입사 명의 일호 충렬 뇌액 정려
최경회는 임진왜란(1592년) 당시 어머니 상을 치르는 중이었으나, 고조택이 전사한 뒤 잔병을 규합하여 우의병의 지도자가 되었다. 계사년(1593년) 진주성 전투에서 성이 함락되자 문홍헌과 함께 투신하여 순국하였다.死后 좌찬성에 추증되고 자손이 등용되었으며, 고향 사람들에게 충열사당에 정려되었다.
崔慶會字居綾城登文科壬辰居憂在家高招討敗死諸將士推公爲盟主公領右道諸軍所謂右義兵也任眞寶啓英領左道諸軍卽左義兵也公處事精敏號令巖明人情皆以爲恃癸巳領兵入晉州城陷與幕下士文弘獻同赴水死事聞贈(左)贊成錄用子孫賊退鄕人立祠名曰忠列賜額旌閭[주:湖南義錄]
20162_003_0066kh2_je_a_vsu_20162_003황진은 자(字)가 명부이고 남원에 거쳤다. 어려서부터 대절이 있었고 소절에 구속되지 않았으며, 사람들이 호걸이라고 불렀다. 무과에 급제한 뒤 경인년에 통신사에 따라 일본에 건너가 보검 두 자루를 사 가지고 돌아왔다. 사람들이 그것을 물으니 답하기를, ‘이 적賊이 머지않아 바다를 건너올 것이니, 나는 반드시 이 검으로 쓰겠다.’ 하였으나, 사람들은 모두 웃었다. 임진년에 동복현감이 되어, 매 관청 일이 끝날 때마다 갑옷을 끼고 말을 달렸다가 종종 십여 리를 가서야 멈추었다. 난리가 일어나자 적과 크게 싸워 여러 차례 이기고, 우리 군사는 한 사람도 사상자가 없었다. 이로 인해 호남地方이保全될 수 있었으며, 공으로 충청도사에 올랐다. 계사년에 군사를 이끌고 진주에 들어가 마음을 다하여 방어하였으나, 적이 감히 다가오지 못했다. 얼마 있지 않아 포탄에 맞아 죽으니, 공이 쓰러지자城池가 마침내陷落하였다. 뒤에 우찬성에 추증하고旌門을 베풀었으며, 호남의 의열록에 기록되었다.
황진 자 명부 거 남원 소유 대절 불구 소절인칭 호걸등 무과 경인수 통신사 입 일본매宝剑 이구而来인문之답왈 차적 불구 도해오 당용 차검인개소之임진위 동복현감매아패 환 갑철 마첩 십수리이지료란작여 적대전 루집아군 무일 사상자유시 호남득 전이공승 충청도사 예수영병입 진주여심방수 적불감 포미기중환이 사공 혼이성 수침증 우찬성 정기문
충청도 호남地方의 방어를 위해 활약한 무장 황진의 충절事迹을 기록한 기사이다. 황진은 동복현감 시절 평소부터 군사 훈련에 힘쓰고, 임진왜란 당시 왜적과 싸워 여러 차례 승리를 거두며 호남을 지켜냈다. 이후 충청도사에 승진하고 진주城的 방어에 나섰으나, 포격으로 전사하고 진주城이 함락되었다. 사후에 우찬성에 추증되고 충절을 기리며 표창받았다.
黃進字明甫居南原少有大節不拘小節人稱豪俠登武科庚寅隨通信使入日本買寶劍二口而來人問之答曰此賊不久渡海吾當用此劍人皆笑之壬辰爲同福縣監每衙罷擐甲馳馬輒十數里而止亂作與賊大戰屢捷我軍無一死傷者由是湖南得全以功升忠淸道使癸巳領兵入晉州勵心防守賊不敢逼未幾中丸而死公殞而城遂陷贈右替[주:贊]成旌門[주:湖南義錄]
20162_003_0070kh2_je_a_vsu_20162_003소상진은 보성에 거거하면서 평생 행실이 조그마한 부당한 것도 없었고, 좌의병장 任啓英을 따라 매번 출전할 때 반드시 홍의(빨간 옷)를 입고 선두에 나서서 돌격하였다. 성주 전투에서는 적의 수가 많아 대적할 수 없어 모두 물러났으나, 소상진이 큰 소리로 외치기를 ‘적을 보고 도망친다고 어찌 의병이라 하겠는가’ 하며 힘써 싸우다 총알을 맞아 죽었다.
소상진거보성평생소위미당유사호비의종좌의병장임계영매출전필착홍의선등돌격불감출성주전적중과부적개후축감독대호왈견적이주하위자의병야력전중완이사
소상진은 충실한 의병으로, 좌의병장 任啓英 휘하에서 매번 홍의를 입고 선봉으로 돌격하였다. 성주 전투에서 적이 압도적으로 많아 모두 후퇴할 때, 소상진은 도망치는 것이 의병의 이름에 어긋난다며 이를 규탄하고 마지막까지 싸우다 총알에 맞아 충절을 지키며 죽었다. 충의와 절의를 체현한 인물에 대한 기록이다.
蘇尙眞居寶城平生所爲未當有絲毫非義從左義兵將任啓英每出戰必着紅衣先登突擊不敢出星州之戰衆寡不敵皆退縮公大呼曰見賊而走何謂義兵也力戰中丸而死[주:上同]
20162_003_0072kh2_je_a_vsu_20162_003장윤은 순天에居住하였는데, 어릴 때부터 사나웠고 거만하였다. 무과에 급제하였으나 벼슬을 알현하여请托하는 것을 하지 않았다. 어떤 사람이 그에게 벼슬나갈 것을 권하자, 말하기를 “벼슬을急히 여기고 하는 자는 반드시 사람에게制肘를 당하여, 매사에 자유를 잃으니 이것이 감옥에 갇힌 수인과 무엇이 다르겠는가” 하였다. 일찍이钵浦의 만호가 되었는데, 수사에게忤逆하여 당일에 인쇄를 풀고 떠나니, 그志槪가 이러하였으나 사람은 이를 아는 자가 없었다. 여러 해 동안沈滯하면서 사냥을 업으로 하였다. 임신년에 진주에서 절死하였다.
장윤거순천자소항거등무과불사간얼화인권치지왈이자위급자필수제于人매사부득자유여옥중구수화와유증위밀포만호견철어수사즉일해인쇄거지도연이고무지지자침적여년사렵위사임신절사어진주
장윤은 강직하고 독립적인 성품을 가진 인물이다. 무과에 급제했으나 간청하는 방식으로 벼슬을 구하지 않았고, 벼슬을急于히 여기는 것은 결국他人의制肘를 받아 자유를 잃는다고 생각하였다.钵浦 만호 시절上司를忤逆하여 그 자리에서 인쇄를 풀고 떠났으나, 이러한 그의 강직한 모습은 주위에서 알아주는 사람이 없었다. 이후 오랫동안 벼슬길에서 외면받으며 사냥으로 세월을 보냈고, 임신년(임신년은 年代不詳) 진주에서의 전투에서 세상을 떠났다. 충절의 기개가 있었으나世에 알려지지 않은 아쉬운 인물이다.
張潤居順天自少伉倨登武科不事干謁人或勸之仕曰以仕爲急者必受制於人每事不得自由與獄中拘囚何異嘗爲鉢浦萬戶見忤於水使卽日解印綬去志槪如此而人無知者沈滯屢年射獵爲事壬辰節死於晉州[주:上同]
20162_003_0075kh2_je_a_vsu_20162_003금응하, 자는 경의, 키가 여덟 자에 용력이 사람을 지나쳤고, 행동거지가安稳하여 武夫의 거친 포악한 기운이 전혀 없었다. 술을 수두 잔 마시어도 정신이 흐트러지지 않았다. 만력 무오년(1618)에 대명(조선)의 원병이 되어宣川郡守로姜弘立을 따라 左營將이 되었다. 3월 초사흘에 富車嶺에 이르렀다. 喬劉 二天將이 먼저 우리 군사를 격파했고 나도 패溃하였다. 공은 홀로 버드나무 아래 기대어 쏘면 반드시 갑옷을 관통했고, 활을 당기는 손이 손가락이 빠질 정도로 되었다. 화살이 다 떨어지자 맨손으로 검을 들어 적을 베었으나 검이 부러져 마침내 죽었다. 죽은 뒤 날이 많이 지나도
금응하 자 경의신장팔척용력과인동지안한절무무부조한기음주수두불란만력무오위대명원병이宣川郡守로姜弘立을 따라좌영장이 되고3월초4일富車嶺에 이르니喬劉两天將이 먼저 우리 군사를 패배시켰고 나도溃하였다.공은 홀로 버드나무树下에 기대어射하면必洞札하고,활을 당기는 손이甚至堕指에 이르렀다.화살이 다 하고나서 손으로 검을 들어賊을 치니檢이折하여遂히 죽으니,死 후 날이 오래되어
조선 선조 연간 장수 金應河는 万力 무오년(1618) 명나라 원군에 합류하여 左營將으로姜弘立 휘하에 있었다. 3월초사흘 富車嶺 전투에서 明나라 将領 喬劉二天將이 먼저 패하고 군사가 흐트러지자, 공은 홀로 버드나무에 기대어 적의 갑옷을 관통할 정도로 정확하게 활을 쏘았고, 활시위가 손가락까지 훼손될 정도로 백발백중이었다. 화살이 떨어지자 검으로 싸웠으나 검이 부러지고 전사했다. 화려한 충절을 베푼 장수로서, 훗날 황제도 그 절의를 칭찬하며 금전 千금을送去하여 그의 처자녀를 위로했다.文中 朱弓의 손이 堕指에 이를 정도로 무거운 활을 당겼다는 표현은 그의 용맹상을 강조한다.
金應河字景義身長八尺勇力過人動止安閑絶無武夫麤悍氣飮酒數斗不亂萬曆戊午爲大明援兵以宣川郡守隨姜弘立爲左營將三月初四日到富車嶺喬劉二天將先敗我師亦潰公獨倚柳樹下射必洞札彎弓之手至於墮指矢盡又手劍擊賊劍折遂死死後日久顏色如生猶握刀柄不解皇帝嘉其節以千金慰其妻孥[주:龍灣錄]
時金鐵賢以軍保通引隨公行方公倚柳射賊一軍皆散獨鐵賢守不去伏公甲裏給矢矢盡鐵賢呼曰矢房空矣公歎曰汝欲走乎曰小人蒙與將軍俱死遂同死朝廷復其子孫十世又於龍灣立祠畫公像亦盡鐵矣其傍丙子胡人焚其祠[주:定齋集]
20162_003_0081kh2_je_a_vsu_20162_003김상용은 강화도가 함락되려는 순간 남문 초문 위에 올라 화약 궤에 앉아 폭발할 것을 결심하였다. 졸종 수동과 한 노비, 서생 김익겸과 권순장이 곁에서 끝까지 떠나지 않았다. 평소 담배를 피우지 않던 그가 홀연히 담배를 달라고 하여 불을 붙이자, 순식간에 천지가 갈라지며 집들이 허공으로 솟아올랐다. 아무것도 남지 않았고 시체조차 찾을 수 없었다. 앞서 누군가 배를 준비하자고 권하였으나, 주상님과 종묘사직, 원손이 모두 포위되어 있는以上 사사롭게 살아남을 수 없다고 하였다. 그는 성품이 순후하고 효우하며 단정하여, 바라보면 장덕을 갖춘 군자임을 알 수 있었다.
금선원 상용 자 경택 병자년 원임 대신으로서 종묘사직을 받들고 강화성에 들어갔다. 성이 함락되려 할 때 공이 남성과 초문에 올라 화약 궤 위에 앉았다. 졸종(높은 벼슬아치의 서손) 수동과 한 노비가 끝까지 떠나지 않았고, 서생 김익겸과 권순장도 함께 있었다. 공은 평생 담배와 차를 마시지 않았으나 홀연히 담배를 가져오고 불을 붙이니, 순간 하늘과 땅이 갈라지며 집들이 허공으로 치솟아 모두 아무 데도 남지 않았고 시체도 찾지 못하였다. 앞서 누군가 공에게 배를 준비하라고 권고하였으나 공이 탄식하며 말하기를, 주상님께서 포위 중에 계시니 안위가 알 수 없고, 종묘 사직과 원손이 모두 여기 있으니 만일 불행히 된다면 죽음으로 끝낼 뿐이다. 어디에 사사롭게 살아남으랴, 사람이 감히 말하지 못하였다. 공은 성품이 순후하고 효우하며 단정하고 확고하여, 바라보면 그 사람이 장대한 덕을 가진 군자임을 알 수 있다.
김상용(1580-1655)은 1636년 병자호란 때 강화도에 입성하여 성陷落 직전 남문 초문 위에서 화약을 터뜨려 순국하였다. 주상과 종묘사직이 포위된以上 사사로운 생존은 있을 수 없다는 신념 아래, 졸종 수동과 한 노비 및 서생 김익겸·권순장과 함께 화폭에 동반 희생되었다. 평소 불필요하던 담배를 스스로 청하여引爆의 계기를 만든 것은 의도적殉國의 행위였다.
金仙源尙容字景擇丙子以原任大臣奉廟社入江華城將陷公登南城譙門踞火藥櫃詣人多從者公麾而去之庶孫壽仝及一奴終不去士人金益兼權順長亦隨在公平生不吸煙茶忽命取煙开打火來俄而聲裂天地屋宇騰空而上俱無處所尸亦不得先是或勸公具舟以備公歎曰主上在圍中安危不可知宗社元孫皆在此萬一不幸有死而已安所偸生人不敢言公爲人醇厚孝友篤至望之知其爲長德君子[주:本傳]
20162_003_0082kh2_je_a_vsu_20162_003전직 도정 심간이 자신의 조카 심동귀에게 배를 정박시키고 사람들을 데려오게 하자, 이렇게 말하였다. ‘나라가 무너지고 집안이 망했으니, 살아서 다시 무엇을 하겠는가.’ 이에 옷과 관을 단정히 정돈하고 북쪽을 향해 네 번 절한 뒤, 종이와 붓을 구해 유서를 썼다. ‘종사와 사직이 이미 멸망했으니 갈 곳이 없나이다. 신은 오늘 한 번의 죽음으로 국가 은혜에 보답하겠습니다.’ 외손 박장원을 손으로 쓰다듬으며 아내 宋氏에게 말을 건넸다. 宋氏는 목사 宋寧의 딸이었다. 宋氏가 종용堂의 이야기를 들어 대답하자, 심간이 크게 기뻐하며 말하였다. ‘정이 백 년과 같으니 함께 한 번 죽자. 내가 충신이 되면 그대는 어찌 충신의 아내가 되지 않겠는가.’ 宋氏가 대답하였다. ‘남편은 충성으로 죽고, 이 찰거지는 절개로 죽으니, 깨끗이 함께 돌아가는 것이 실로 당연합니다.’ 이에 두 사람이 서로 마주 보며 함께 목을 맸다.
전도정 심간이 그 조카 동귀가 배를 정박시키고 여러 사람을 데려오자, 이에 대하여 말하기를 ‘나라가 무너지고 집안이 망하여서 어찌 살려 다시 무엇을 하겠는가’ 하였다. 이에 옷과 관을 단정히 하고 북쪽을 향해 네 번 절한 뒤 종이와 붓을 구하여 유유서를 적었다. 내용을 살펴보면, ‘종사는 이미亡하였으니 갈 곳이 없습니다. 신은 오늘 한 번 죽음으로 국가의 은혜에 보답하겠습니다’라고 하였다. 또한 손으로 외손 박장원을 쓰다듬으며 아내 宋氏에게 이르렀다. [주: 宋氏는 목사 산송녕의 딸이다] 宋氏가 종용堂의 일을 들어서 대답하자, 공이 크게 기뻐하며 말하기를 ‘정이 백 년과 같으니 함께 한 번 죽겠습니다. 내가 충신이 되면 그대 혼자 어찌 충신의 아내노 하지 않겠는가’ 하였다. 아내가 말하기를 ‘남편은 충성으로 죽고, 찰거지는 절개로 죽으니, 깨끗이 함께 돌아가는 것이 실로 당연합니다’라고 하였다. 이에 서로 마주 보며 함께 목을 맸다. [주: 병정록]
이 기사는 조선시대 충절의 이상을 보여주는 대표적인 사례이다. 나라가 멸망할 위기에 처하자, 전직 관리 심간이 조카 동귀에게 배를 정박시키고 사람들을 데려오게 하였다. 이후 옷과 관을 단정히 하고 북쪽을 절한 뒤 유서를 썼다. 그리고 외손 박장원을 쓰다듬으며 아내 宋氏에게 이별을 고하였다. 宋氏도 남편의 충성에 보답하듯 함께 죽기로 결심하였다. 남편은 충성으로, 아내는 절개로 죽음으로 깨끗이 함께 돌아가겠다고 하였다. 이는 부부 모두가 각자의 도리를 지키며 죽음을 선택한, 충절의 이상을 체현한 역사적 기록이다.
前都正沈誢見其侄東龜艤船諸渡乃曰國破家亡生復何爲遂整衣冠北何四拜索紙筆書遺疏曰宗社亡矣無可往矣臣今一死以報國恩手撫外孫朴長遠顧諭夫人宋氏[주:牧使山宋寧女]宋氏乃擧從容堂事以答之公大悅曰情同百年共一死我爲忠臣君獨不爲忠臣之妻乎夫人曰夫死於忠妾死於節潔身同歸實所甘心遂相對而縊[주:丙丁錄]
20162_003_0084kh2_je_a_vsu_20162_003윤전의 자는휘숙이고 호는후촌이다. 경술년에 과거에 급제하였다. 병자년에 왜구가 연호를 참칭하니 조정이 노하여 강화도 회맹을 끊었다. 이때 공은 장령으로서 말하지 않았다. 어떤 이는 이것을 의심하였다. 공이 말하기를, 강화도 회맹을 끊은 뒤 조정의 묘모는 소란스러운데 오히려 방비와 대비之策이 없다. 내가 비록 말하여도 일에 보탬이 되지 않을 것이다. 반드시 가형이 말한 바와 같이 한 뒤에야 가능할 것이다. 그러나 또한 등용되지 아니하였으니 내가 무슨 말을 하겠는가, 하였다. 왜구가 깊어지자 공은 비궁을 호위하며江都로 들어갔다. 두 검사관은江上에서 머뭇거렸고 공은 글을 올려 이를 직접 꾸짖으니, 재상이 즐기지 아니하고 두 검사의 노여움이 더욱 깊어졌다. 성이 함락되자 송공 시영과 이공 시직이 먼저 스스로 목을 매달았다. 공은 시체를 안고 크게 통곡하고도 그 밧줄을 가져 스스로 목을 매달았다. 옆 사람이 풀어주었다. 이튿날 왜구가城中 사람들을 내쫓아내매, 공은 허리에 찬 칼로 스스로 찔렀으나 오히려 죽지 않았다. 이에 분노하여 적에게 욕을 하며 말하기를, 내 칼이 짧아 목을 끊지 못하다니 어찌 너를 따르겠느냐. 빨리 나를 죽여라, 하였다. 마침내 강위빈과 이돈오와 함께 같은 시각에 피해를 입었다. 숙묘조에 이르러리판을 증직하고 충헌의 시호를 내렸다.
윤전자휘숙호후촌경술등제병자려점호조정노절화시가공위장령불언혹시의지고공왈절화지후묘모흥흥이증무업계지책아수언지모보어사필여가형소언연후방가야역불견용오복하이언구심가고호비궁입강도양검사지회유강상공상서직치지상재불쾌이양기지우욕又심의성함송공시영이공시직선자계고대동역취기승자서방인해지옥일려구경제출성중인공인패도자자유불사내분매재왈한아도단불절항시고종여야속살아야제공여강위빈이돈오동시피해숙묘조증리판시설헌
윤전은 병자호란 때 장령으로 재직하며 강화도 회맹 단절 후 대비책이 없이 소란만 치는 조정을 개탄하면서도 결국 자신의进言이 채택되지 않음을 한탄하였다. 왜구가 강화도로 쳐들어오자 비궁을 호위하며江都로 갔고, 두 검사관의 우물거림을 꾸짖었다. 성이 함락되자 송시영·이시직이 먼저 순절하자 그 시체를 안고 크게 통곡하며 스스로 목을 매달았으나 옆 사람에게 풀려났다. 이튿날 적이 주민들을 끌고 나가자 허리칼로 자해를 기도하고 죽지 않자 적을 노여워하며 따르지 않겠다면서 빨리 죽이라고 외쳤다. 결국 강위빈·이돈오와 함께 순국하였고, 훗날 숙조에게 충헌 시호를 받았다.
尹烇字晦叔號後村庚戌登第丙子虜僭號朝廷怒絶和時公爲掌令不言或疑之公曰絶和之後廟謨洶洶而曾無備御之策我雖言之無補於事必如家兄所言[주:八松時言事不報]然後方可也亦不見用吾復何言寇深公護嬪宮入江都兩檢察遲回江上公上書直斥之宰相不悅而兩察之怒又深矣城陷宋公時榮李公時稷先自縊公抱屍大慟亦取其繩自縊傍人解之翌日虜驅出城中人公引佩刀自刺猶不死乃憤罵賊曰恨我刃短不絶吭豈從汝也速殺我也遂與姜渭聘李惇五同時被害肅廟朝贈吏判諡忠憲[주:本狀西溪集]
20162_003_0085kh2_je_a_vsu_20162_003강도에서 순절한 사람들. 전 우의정 김상용, 전 도정 심영, 전 장령 이시稷, 주簿 송시영, 전 벽선 윤형, 동지 정효성, 전 삼의 홍명형, 전 장령 정백형, 급제 이가상, 별좌 권순장, 진사 김익겸. [주: 병정록]
강도사절인전우의정금상용전도정심영전장령이시稷주簿송시영전벽선윤형동지정효성전삼의홍명형전장령정백형급제이가상별좌권순장진사고금익겸[주:병정록]
이 기사는 1636~1637년 청의 침입(병자호란) 당시 강화도에서 순절한 관료와 선비들의 명단을 수록한 것이다. 우의정부터 진사에 이르기까지 관품과 과거 급제자격을 갖춘 인물들이 나라를 위해 죽음을 택했음을 기록한다. ‘병정록’은 이 사건을 기록한 사料다.
江都死節人前右議政金尙容前都正沈誢前掌令李時稷主簿宋時榮前弼善尹烇同知鄭孝誠前參議洪命亨前掌令鄭百亨及第李嘉相別坐權順長進士金益兼[주:丙丁錄]
20162_003_0091kh2_je_a_vsu_20162_003정뢰경이 기묘년에 세자를 수행하여 심양에 있었을 때, 정명수라는 자가 我国 은산 출신으로 오랑캐에게 투항하여 총애를 받아 자주我国에 와서 임금을 능멸하고 관료들을 모욕하였다. 온 나라가 이를 분노하였으나 오랑캐를 두려워하여 감히害하지 못했다. 마침 그는 清의 장수와 갈등하여 죄를 지었고, 죽이려고 확인하러 왔다.質館의 관리(정뢰경)와 서리姜孝元이 그의 죄를 철저히 열거하였다. 그러나 정명수가 다른 수단으로 죽음을 모면하게 되자, 오랑캐의 지도자가我国에咨문을 보내 公을 죽이도록 하였다.我国은 법무관을 보내 그命令을 따르게 하였다. 세자가 公에게 가능한 한 많은 신하를 끌어넣어 전멸하지 않게 하였으나, 公은 이를 따르지 않고 예복을 입고 세자에게 작별하며, 동쪽을 向하여宫殿을 향해 네 번 절하고 태연자若하게 죽으니, 나이 서른여섯이었다.姜孝원도 함께 죽었다.雷卿은 그때 폐실職이었다가, 나중에 의정爵位를 추증받았다.
정뢰경 기묘년 세자를 수행하여 심양에 있을 때, 정명수[주:오랑캐에서告兒馬紅이라 부른다]가 我国 은산인으로 오랑캐에게 항복하여 총애를 받아頻히我国에 나와 임금을 능멸하고 신하를 능욕하니, 한 나라가 모두 이를 싸뜻하였으나 오랑캐를畏惧하여不敢 加害하다. 마침 清의 장수와 갈등하여得罪하게 되어,殺하려고 물어오자質館 公이 서리 강효원과 함께 그 죄를 극력 말하였다. 이에 정명수가 다른 경로를 찾아 죽음을 모면하게 되자,龍胡가我国에移咨하여 公을殺하게 하였다. 我国에서는刑官을 보내어 그대로 명령하게 하였다. 세자가 公에게廣히 여러 신하를 끌어당겨殺하지 못하게 하였으나, 公은 듣지 않고朝衣를 입고 세자에게 작별하며, 다시 동향을 向하여闕에 四拜하고從容하게 죽으니, 年이 삼십육이었다.孝元도 또한 죽었다.雷卿은 그때 폐실이었으며, 나중에 의정을 추증하였다.[주:심양일기]
정뢰경은 임진왜란 이후 심양에 유폐된 세자를 수행하던 중, 오랑캐에게 투항한 我国 은산 출신 정명수가 자주我国에 와서 왕과 신하를 능멸하는 것에 모두가 분노하였으나 감히对策을 세우지 못하였다. 정명수가 清 장수와 갈등하여 죽임을 당하려 하자, 정뢰경과姜孝元이 그의 죄상을 적극 열거하였다. 그러나 정명수가 다른 경로로 살아남자 오랑캐 지도자가 我国에 公을 죽이라고咨문해 왔다.我国은 법무관을 보내命令을 따르게 하였고, 세자는 정뢰경에게尽可能 많은 신하를 끌어들여一同 죽지 않게 하였으나, 정뢰경은 이를 거부하였다. 그는 예복을 입고 세자에게 작별하고宫殿을 향해 네 번 절한 후 태연하게 목숨을 바쳤다.姜孝원도 함께 순절하였으며, 정뢰경은 후일 의정으로 추증되었다. 이는 충절의 표상로서 심양일기에 기록되었다.
鄭雷卿己卯陪世子在瀋陽時有鄭命壽[주:虜中稱告兒馬紅]以我國殷山人降于虜被寵任頻出我國凌轢主上罵辱縉紳一國莫不切齒畏虜不敢害會得罪于淸將殺之來問質館公與書吏姜孝元極言其罪已而命壽有他逕得免死龍胡移咨我國使殺公我國入送刑官許依其令世子命公廣引諸臣使不得盡殺公不聽衣朝衣就辭世子又東向望闕四拜從容就死年三十六孝元亦死雷卿時爲弼善後贈議政[주:瀋陽日記]
20162_003_0095kh2_je_a_vsu_20162_003안동의 유천계의 아내인 김씨는, 홍무 신사년(1371년)에 남편이 군 복무를 자원해야 할 때,[夫]가 떠날 날을 택하여 밖에서 숙박하게 되자, 김氏가 방안에서 양식을 준비한다. 밤에 호랑이가 나타나 남편을 낚아채어 가자, 김씨가 나무활을 움켜쥐고 고함을 지르며 앞으로 달려나가, 왼손으로 남편을 잡고 오른손으로 호랑이를 때려 거의 60보쯤 쫓아갔다. 호랑이가 남편을 놓아주자 김씨가 외치기를 ‘그대이 내 남편을 낚아챘거니 하필 나까지 함께 죽이려 하는가’하니 호랑이가 비로소 떠났다. 남편의 숨이 끊어졌으나, 김씨가 업고 집으로 돌아왔다. 새벽에 남편이 다시 살아났다. 그날 밤 호랑이가 또 찾아와서 크게 울부짖으니, 김씨가 창을 어깨에 메고 호랑이에게 말하기를 ‘그대도 역시 영혼 있는 존재이니 하필 이렇게 심하게 하느냐’하니, 호랑이가 집 옆의 배나무를 물고 갔고 그 나무는 바로 마르기에 이르렀다.
안동 유천계처 김씨 - 홍무신사(년)에 남편이 원소(군에서 근무)하要去吉宿하는 날, 김씨가 방에 들어가食糧을 준비하고 밤에 호랑이가 남편을 잡아갔다. 김씨가 나무활을 잡고 소리치며 앞으로 나아가, 왼손으로 남편을 잡고 오른손으로 호랑이를 쳐서 거의 60보쯤 되었을 때 호랑이가 놓아주었다. 김씨가 말하기를 ‘그대이 남편을 낚아챘거니와 또 나까지 죽이려는가’하니 호랑이가 떠났다. 남편의 숨이 그쳤다. 김씨가 업고 집으로 돌아갔다. 새벽에 남편이 살아났다. 그날 밤 호랑이가 또 와서 크게吼叫니, 김씨가 방패를 메고 호랑이에게 말하기를 ‘그대도 또한 영혼 있는 물건이니 하필 이렇게甚하게 하느냐’하였다. 호랑이가 집 옆의 배나무를 물고 갔는데 그 나무가 말랐다.
안동 유천계의 아내 김씨가 군 복무 자원(戍邊)에 나간 남편을 졸졸 따라가다가, 밤에 호랑이에 물린 남편을 온몸으로 구해 내는 정절과 용기를 그린 기사이다. 김씨는 호랑이와 싸워 남편을 되찾았으나 남편이 쓰러지는 등 극한 상황에서도 남편을 업고 집으로 돌아가 새벽에 소생시켰다. 다시 나타난 호랑이에게는 양식(뿌리·음식)을 내주며 충돌을 피하는 지혜를 보인다. 호랑이가 배나무를 물고 간 후 그 나무가 말랐다는 것은 이 사건의 기이함과 김씨의 정절에 대한 경이로운 보답을 상징적으로 표현한 것으로 보인다.
安東兪天桂妻金氏洪武辛巳夫當戍擇吉出宿金氏入室贏糧夜虎攫夫去金把木弓叫號而前左手執夫右手撲虎幾至六十步許虎棄之金曰爾旣攫我夫又幷殺我耶虎乃去夫氣絶金負而歸家黎明夫穌其夜虎又至唐突大吼金荷杖語虎曰爾亦含靈之物何若是甚乎虎嚙舍傍梨樹而去樹乃枯[주:輿地勝覽]
20162_003_0096kh2_je_a_vsu_20162_003금씨는 풍산 출신으로 이씨에게 시집갔다. 남편이 말에서 떨어져 죽자 시신을 메고 돌아왔다. 금씨는 삼일삼야 동안 방백 울부짖었다. 장례에 이르러 한 달이 넘도록 먹지 않고 물만 입에 담을 뿐이었다. 부모가 이르길, ‘먹으면서 울면 무슨 해가 되겠느냐’하였다. 금씨가 답하기를, ‘슬퍼서 먹지 않는 것이 아니라 스스로 먹고 싶지 않을 뿐이다’하였다. 오십삼일 만에 세상을 떠나니 나이가 이십이었다. 남편과 같은 묘실에 함께 묻혔다.
금씨 풍산인 적 이 추마사 유시귀 금씨 호도 삼일야，及殯 여월 불식 촐수이而已 부모왈 식이 곡어 의의하해 왈 비애이불식 자불사식이而已 오십삼일이 졸 년이십 동혈이묘
풍산 출신의 금씨가 이씨와 혼인한 뒤, 남편이 낙마로 세상을 떠나자 시신을 맞아 삼일삼야 방백大哭하였다. 이후 한 달 넘게进食하지 않고 물만 마셨으며, 부모의 권유에도 슬픔 때문이 아니라 먹을 생각이 나지 않기 때문이라고 답하였다. 결국 남편 사망 후 오십삼일 만에 스스로 식음을 끊고 사망하였으며, 나이는 이십 세였다. 두 사람은 같은 묘실에 합장되었다. 효행과 정절을 함께 갖춘 기사로, 삼강행실(三網行實)에 수록된 사례이다.
金氏豐山人適李墜馬死舁尸歸金氏號咷三日夜及殯踰月不食啜水而已父母曰食而哭於義何害曰非哀而不食自不思食耳五十三日而卒年二十同穴而窆[주:三網行實]
20162_003_0097kh2_je_a_vsu_20162_003임씨는 완산의 유학인 괵의 딸로서 낙안군수 최극부의 아내였다. 왜구가 군수를殺한 후 본부에서 임씨를 붙잡았다. 적이 그녀를 더럽히려 하자 임씨는 단호하게 거부하였다. 적이 그녀의 팔 하나를 끊었으나 그녀는 계속 거부하였고, 또 발 하나를 끊었으나 끝까지 굴복하지 않았다. 결국 그녀는殺당하였다.
임씨 완산 유사 괵의 여자 적 낙안군수 최극부 왜구本部 임씨 피집 적 욕 오지 임고거지 단일벽 우 단일족 종 불굴 피살
이 기사는 최극부의 아내 임씨의 절혼(정절과 강렬함)을 기록한 것이다. 왜구의 침공으로 남편이殺당한 후 임씨는 적의 수치심을 거부하며 저항하였고, 팔과 발이 끊어지더라도屈하지 않았다. 절혼(정렬)의典範으로 그 딸의 항거와 순절을 기리고 있다.
林氏完山儒士矩之女適樂安郡守崔克孚倭寇本府林氏被執賊欲汚之林固拒之斷一臂又斷一足終不屈被殺[주:上同]
20162_003_0099kh2_je_a_vsu_20162_003교리 권달수가 연산군 시대에 간쟁을太过하여 형벌로 죽임을 당하였다. 그 남편의 벼슬아지는咸昌에 있을 때, 부인 정씨는 가슴을 치며 울부짖으면서 물 한 숟갈도 입에 넣지 아니하고, 남편의 위패를安置하여 제사 지냈다. 하루에 세 번씩밤새 울음과涙가 끊이지 아니하여 피가 바닥나려 하였다. 이에 가로되, ‘내가今日까지 억지로 살아온 것은 사랑하는 남편의 뼈가故郷에 돌아오는 것을 보려 함이니, 돌아오거든 반드시 나를 함께 묻어 주소서.’ 하였다. 또 남편 형의 아들을 양자로 삼았다. 말을 마치자 곧 세상을 떠났다. 중종 임금 때 그 집에 정려문을 세워 기렸다.
권교리 달수가 연산조에 있을 때 극간하여 형사 당하였다. 그 대부가咸昌에 있을 때 벽용호호하며 물 한 숟갈도 입에 넣지 아니하고, 제위를 설치하여 제사 지내니 날 세때밤 동안 울음소리가 끊이지 않고 눈물이 다 말랐다. 피가 이미 바닥나려 할 때 가로되, ‘내가 이제까지 감히 살아온 것은 내 양반의 뼈가 이 땅으로 돌아오는 것을 보려 함이니, 돌아오면 반드시 나를 함께 묻어줄 것이다.’ 또 양반의 형인 정랑 군의 아이를 뒤를 삼았다. 말을 마치매 죽으니, 중조 시대에 정려문을 세웠다. [주: 명신록]
이 기사는 조선 연산군 시대에 간쟁에 실패하여 형사당한 교리 권달수의 아내 정씨의 충절을 기록한 것이다. 남편이 죽자 물 한 숟갈도 입에 넣지 아니하고 밤낮으로 울며 제사를 지냈으며, 남편의 유골이 돌아오면 함께 묻어달라는 유언을 남기고 죽었다. 중종대에 이러한 절렬한 행적을 기려 정려문을 세웠다. 이는 조선 시대에 여성의 가문과정을 중시하던 사회에서寡妇가 再嫁하지 않고 죽은 남편을 끝까지 지키는 것이 가장 높은 미덕으로 칭송받았음을 보여준다.
權校理達手在燕山朝極諫刑死其大夫在咸昌擗踊呼號勺水不入口設位以祭日三晝夜不絶聲淚盡血繼旣殆曰吾苟活至今者欲及見吾良人之骨反此土也反必以吾祔又以良人兄正郞君之兒爲後言終而卒中廟朝旌閭[주:名臣錄]
20162_003_0100kh2_je_a_vsu_20162_003조지서의 아내 정씨는 포은(圃隱)의 증손녀였다. 지서가 그 후에 이 여자를 아내로 맞이하였다. 연산군 시대에 지서가 잡혀가자, 스스로 살아남기 어렵다고 여겼으며 아내와 함께 술을 마시며 영원한 이별을 고하였다. “나는 반드시 돌아오지 못할 것이니 조상님 신주를 어떻게 하겠는가.” 라고 하였다. 아버지가 말하기를 “어찌 본가로 돌아가서 그 끝을 보지 않겠는가.” 하였다. 정이가 말하기를 “죽은 사람이 나에게 신주를 맡겼고, 내가 죽겠다고 약속하였으니 어찌 중간에 변할 수 있겠습니까. 죽은 사람의 첩이 집을 가지고 있으니 그곳에 의지할 수 있습니다.” 라고 하였다. 이에 정씨는 신주를 안고 그 집으로 가서 아침저녁으로 울며 제사를 지냈다. 사신이 경내에 온다는 소식을 듣고 신주를 안고 집 뒤 대숲 속에 엎드려 숨었으며, 그곳에서 생을 마감하였다. 3년 뒤 반정이 이루어진 뒤에야 가문을 다시 회복하고 예전과 같이 제사를 모셨다. 중종 시대에 정열(貞烈)을 표창하여 문을 기렸다.
조지서처정씨 포은지증손 지서후제언 연산조리지서나치 자도난면 여제거주궤일왈 오필불반 내조조신주하 부왈 흡환본종이관기종 정왈 망인탁아이신주첩사허지의豈의중변 망인지첩유제사이가往常 수포신주제기가 조석곡전 문중사치지경 포신주복이대가림이종 삼년반정이후수복구가봉사여상 중종조 경려
이 기사는 연산군 시대에 억울하게 잡혀간 남편의 신주를 지킴으로 자신의 정절을 증명한 정씨의事迹을 기록한 것이다. 남편이 체포되자 스스로를 죽기로 결심하고 신주를 아내로서 지키며, 남편의 첩에게 신주를 부탁하고 그 집으로 피신하여 아침저녁으로 제사를 지냈다. 사신이 오자 집 뒤 대숲에서 숨었으나 결국 세상을 떠났다. 3년 후 연산군이 폐출되고 중종이 즉위하여 반정이 이루어지자 가문을 다시 세우고 제사를 모셨으며, 이에 정열을 표창받았다. 포은(圃隱)은 고려 말 충신 문천군 조일추의 호이며, 정씨는 그의 증손녀이다.
趙之瑞妻鄭氏圃隱之曾孫之瑞後娶焉燕山朝之瑞拿致自度難免與妻擧酒訣曰吾必不返奈祖父神主何父曰盍還本宗以觀其終鄭曰亡人託我以神主妾死許之豈宜中變亡人之妾有第舍可以往依遂抱神主詣其家朝夕哭奠聞中使至境抱神主伏於家後竹林以終三年反正之後遂復舊家奉祀如常中宗朝旌閭
20162_003_0102kh2_je_a_vsu_20162_003경흥 유학 정인덕의 아내 이씨는 전경의 딸로, 어려서부터 부도(부덕)로 소문이 났다. 일찍 과부가 되어 절개를 지켰다. 임진년에 아들과 백鸞이 왜구를 피해 도망치다가 번호에게 포로로 잡혔다. 이씨는 눈물을 흘리며 아들에게 말했다. ‘내가 불행히도 적에게 잡혔으니 이제 끝낼 수 있다. 어머니의 원수를 갚는 것은 너에게 달렸다. 비록 어렵지만 삼가고 지켜 있으면 살아 돌아가 부모님의 무덤을 볼 수 있을 것이다.’ 이에 강에 몸을 던졌다. 그 아들이 그후 십 년 만에 돌아왔을 때 나이는 이십 사 살이었다.[주:북관지]
경흥 유학 정인덕 처 이씨 전경의 딸 어려서부터 부도로 소문이 났으며 일찍 과부가 되어 절개를 지켰다. 임진년에 아들 백鸞과 함께 왜구를 피해 번호에게 포로로 잡혔다. 눈물을 흘려 아들에게 이르기를 ‘내가 불행히도 적에게 포로로 잡혔으니 결정할 수 있다. 어머니의 원수를 갚는 것은 너에게 달렸다. 비록 어렵지만 삼가 지키면 살아 돌아가 무덤을 볼 수 있을 것이다’ 하고는 마침내 강에 몸을 던졌다. 그 아들이 그후 십 년 만에，果然 돌아왔을 때 나이가 이십 사歳이었다.[주:북관지]
조선 시대 경흥 유학 정인덕의 아내 이씨가 임진왜란 당시 왜구 피해를 피해 도망치다 번호에게 포로로 잡혔다. 적에게 잡힌 자신의 운명을 뼈저리게 느끼고 아들에게 어머니의 원수 갚기를 부탁하며 절개를 지키기 위해 강에 투신했다. 십 년 뒤 아들은 살아 돌아왔다.
慶興幼學鄭仁德妻李氏全璟之女自少以婦道聞早寡守節壬辰與子伯鸞避倭寇爲藩胡所掠泣語其子曰吾不幸爲賊所掠可以決矣圖報母讎於汝雖難若謹守則生還見墓矣遂投江而其子後十年果走還時年二十四[주:北關志]
20162_003_0103kh2_je_a_vsu_20162_003왜란 때 한 부인이 지송도에서 배를 다투다가 미처 오르지 못했다. 배에 오른 사람이 그 손을 붙잡고 올리려 하자, 부인이 크게 울며 말했다. ‘내 손이 너의 손에 더럽혀졌다. 살아있어 무엇 하겠는가.’ 그리고 물에 뛰어들어 스스로 물속에서 죽었다. [주:북관지]
왜변시유일부인於지송파도쟁주불급등주인만기수욕상치지大哭왈오수욕 於여수생역하위투수수而死[주:북관지]
임진왜란 당시 한 부인이 배에서 손을 잡힌 것을 수치 여겨 손이 더럽혀짐을 한탄하고, 이렇게 사는 것还不如死去라고하며 스스로 물에 빠져 죽은 기행이다. 왜란이라는 특수한 시대 상황 속에서 여성의 극단적인 절의(貞烈) 사상을 보여주는 사례이다.
倭變時有一婦人於澄波渡爭舟不及登舟人挽其手欲上之婦大哭曰吾手辱於汝手生亦何爲投水而死[주:北關志]
20162_003_0104kh2_je_a_vsu_20162_003왜란이 발생했을 때, 한 처녀가 몽둥이를 되어 숨어伏蟄하였는데 굶어 죽었다. 어느 늙은 스님이 이를 보고 불쌍히 여겨 밥을 주었으나 먹지 않았다.寺로 돌아가 밥을 짓고 전해주었으나 역시 먹기를肯不肯하였다. 스님이 밥을 그 처녀 옆에 놓아두고 떠나数日후에 가서 보니 밥은 한 술도 줄지 않았는데, 처녀는 이미 죽어 있었다.[주:상동]
왜변시유처녀奔腾역복기기사유노승견이의여지여급식귀사취반이체의지하여녕식승치지반거수일후왕견반즉불감일저이여사사해[주:상동]
왜란 시기 처녀가 산술로 숨었으나 굶어 죽은 이야기를記하였다. 시랑 老僧이 처녀에게 밥을 주었으나 삼키지 않았고, 밥을 놓고 떠났다가 수日後에 확인하니 밥은 그대로인데 처녀는 굶어 죽은 상태였다. 이는 处女生의 清白을 지키기 위해 숨어 있는 동안 아무것도 먹지 않은 것으로 解되어, 清節과 貞烈을 강조하는 내용으로 解된다.
倭變時有處女奔竄隱伏飢餓死有老僧見而哀之與之飯不食歸寺炊飯而饋之亦不肯食僧置飯其傍去數日後往見飯則不減一匙而女死矣[주:上同]
20162_003_0105kh2_je_a_vsu_20162_003금섬은 함흥의 기생으로, 송천곡 상현의 첩이 되었다. 남편을 따라 동래 부임지까지 갔다. 사변이 급박해지자 남편이 조복을 입고 왔고, 금섬은 남편이 의(義)를 위해 죽으려 함을 알았다. 이에 여종「今춘」과 함께 담장을 넘어 남편 곁으로 갔으나, 도적이 이미 남편을 해쳤고 금섬도 포로가 되었다. 삼일 동안 계속 욕을 퍼부었으며, 결국 살해되었다. 도적이 이를 이상히 여겨 관을 마련하여 남편과 함께 묻어주었다. [주:명신록]
금섬 함흥 기생이요 송천곡 상현의 첩이니 공을 따라 동래 부임지에 이르렀노라 사변이 급박해지자 공이 조복을 입고 왔으니 섬이 공이 의(義)를 취할 줄 알거늘 즉시 여종「今春」과 함께 담장을 넘어 공의 처소에 이르렀으나 도적이 이미 공을 해쳤노라 섬도 포로가 되어 삼일 동안 욕을 그치지 않더니 결국 죽임을 당하니 도적이 이를 이상히 여겨 관을 갖추어 공과 함께 묻었으니[주:명신록]
금섬은 함흥 기생 출신으로 송천곡 상현의 첩이 되어 그와 동래로 갔다. 남편이 의(義)를 위해 죽으려 하자 이를 알아채고 여종과 함께 관아 담장을 넘어 달려갔으나 늦었다. 도적에게 포로가 된 후에도 삼일 동안 욕을 그치지 않다가 살해되었고, 도적이 그녀의 절개를 이상히 여겨 관을 마련해 남편과 함께 묻어주었다는 조선 전기의 정절 기사이다.
金蟾咸興妓也爲宋泉谷象賢妾隨公至東萊任所事急公取朝衣來蟾知公將取義卽與婢今春踰衙垣往公所賊已害公矣蟾亦被擄罵不絶口者三日遂爲所殺賊奇之具棺竝公葬[주:名臣錄]
20162_003_0106kh2_je_a_vsu_20162_003이량녀는 천곡의 서자(妾子)였다. 천곡이 적장(왜군)에 겁박당하자 그를 수도로 보내려 하였다. 하루路程을 가던 중 부산산성이 함락되었다는 소식을 듣고 통곡하며 말하였다. 「나는 의지하는 곳(남편)에게 죽겠소.」그리고 동래로 돌아가 여종 만개금춘과 함께 포로가 되어 바다를 건널 때,秀吉이 그를 받아들여 가려고 하였다. 이량녀가必死로 거부하자秀吉은 그 의기를 느껴 그녀를 놓아주고, 전 관백의 딸 원씨와 함께 별원에서 살게 하였다. 마침내 절개를 지킨 채 돌아왔다. 이량녀가 포로가 되었을 때 남편의 진주 장식 끝끈[珠纓]을 허리에 차고 갔는데, 항상 몸에 지니고 떨어뜨리지 않았다. 금춘이 먼저 돌아왔을 때 이량녀가 두 조각을 나눠 전갈하기를, 「영주가 돌아온다면 이것으로 信憑之物이 되겠습니다.」라고 하였다. 이량녀가 돌아와 영주의 부인과 맞물려[交符] 서로 확인한 뒤 함께 울부짖으니, 이를 듣고 탄식하지 않는 이가 없었다.
이량녀역천곡적공인적장패추송환경사행일문부산산함탕왈오녕사어소천환부동래여비만개금춘공피노도해수길장납지이사의거지수길상의여선처어별원경전절而归이지피려야공주영패거항수신불거금춘선반이추이매속왈공부인약재차위신지이귀여부인교부이곡문자비지의
임진왜란 시기 이량녀는 남편 천곡이 왜군에게 위협받자 스스로 수도로 떠나보내 보호하고, 부산산성陷落 소식을 듣고는 돌아가 남편을 위해 죽겠다고 결심하였다. 東萊에서秀吉에게 포로로 잡혔으나必死로抗拒하여 놓아줌을 받았고, 금춘이 먼저 귀환할 때 信物으로珠纓의 일부를 보내어 자신이 全節함을 증명하였다. 돌아와 영주의 부인과 相逢하여 서로 확인한 뒤 通哭하였다는 기록으로, 이앙렬과 함께 임진왜란 期聞笑虐事蹟之一으로 기록된 貞烈女性의 代表的事例이다.
李良女亦泉谷妾公以賊將迫送還京師行一日聞釜山城陷慟曰吾寧死於所天還赴東萊與婢萬介今春共被擄渡海秀吉將納之李死拒之秀吉義而捨之令與前關白之女源氏處於別院竟全節而歸李之被擄也佩公珠纓而去恒隨身不去今春先返李抽二枚屬曰公夫人若在以此爲信至李歸與夫人交符而哭聞者悲之[주:上同]
20162_003_0107kh2_je_a_vsu_20162_003영남의 선비 정영후의 아내 한씨는 임진왜란 때 시어머니의 딸(소고)과 함께 사는 곳 북쪽 강가 절벽의 돌 위에서 적을 피해 피난하면서 서로 약속하기를, 이것은 우리 두 사람의 목숨을 가르는 곳이 될 것이라 하였다. 어느 날 한씨가 종부에게 말하기를, 꿈에 어떤 여자가 내게 머리카락 열 가닥을 주었는데 이는 무슨 조짐인가 하니, 종부가 길하다 하였다. 한씨가 말하기를, 이 땅에 이르러 죽을 곳을 얻는다면 길한 것이라 하였다. 며칠이 지나 적이 가족을 위협하여 다른 곳으로 떠나게 하였으나, 한씨와 소고는 울며 따르지 않았다. 적이 이르자 마침내 서로 손을 잡고 함께 강에 뛰어들어 죽었다. 한씨의 시어머니가 멀리서 보고 급히 소리쳤으나 이미 늦어 듣는 이가 없었으니, 보는 이는 모두가 눈물을 흘렸다. 하인 명춘이 울면서 강가를 따라 시체를 찾았는데, 정씨(한씨)의 머리카락이 길어서 아직 부적구슬로 고정하지 않았는데, 머리카락이 나무에 감겨 멈추어 있었고, 한씨는 오직 얼굴을 가리는 옷깃으로 나무에 걸려 있었을 뿐이었다. 명춘이 적에게 사로잡혀 동리 사람들에게 말하기를, 나는 힘을 다하여 일곱 날 동안 주인의 시체를 찾지 못했으니 이제 죽겠으니, 너는 돌아가서 보고하라 하였다. 마침내 굽히지 않고 죽었다.
영남선인정영후지처한씨임진란에 소고와 함께 피난하여 소재거 북임강애석상에서 서로 약속하기를, 이는 우리 두 사람의 생사를 가르는 곳이라 하였다. 어느 날 한씨가 족에게 말하기를, 어떤 부인이 내게 머리카락 열 가닥을 주었는데 무슨 조짐인가 하니, 족이 말하기를 길하다 하였다. 한씨가 말하기를, 이 땅에 이르면 죽을 곳을 얻는다면 길한 것이라 하였다. 며칠이 지나 적들이 가족을 위협하여 다른 곳으로 가게 하니, 한씨와 소고가 울며 따르지 않았다. 적들이 이르자 마침내 서로 손을 잡고 강에 몸을 던져 죽었다. 한씨의 시어머니가 멀리서 보고 급히 소리쳤으나 이미 늦어 들은 이가 없어, 보는 이는无不 눈물을 흘렸다. 종려춘이 울면서 강가를 따라 시체를 구하였다. 정씨의 머리카락이 길어서 아직 관头了에 고정되지 않았는데, 머리카락이 나무에 감겨 멈추었다. 한씨는 오직 얼굴을 가리는 옷깃으로 나무에 걸렸다. 종려춘은 적에게 사로잡혀 동리 사람들을 불러 말하기를, 나는 힘을 다하여 일곱 날 동안 주인의 시체를 찾지 못하였으니 지금 죽겠다. 너는 돌아가서 보고하라 하였다. 마침내 굽히지 않아 죽었다. [주: 우복집]
임진왜란 때 영남의 선비 정영후의 아내 한씨가 시어머니의 딸인 소고와 함께 피난하다가 적이逼近하자 서로 약속한 대로 함께 강에 몸을 던져 순절한 이야기이다. 한씨는 적에게 잡히는 것보다 죽는 것이 낫다는 각오로, 소고와 함께 절벽에서 강으로 뛰어들었다. 시어머니는 딸과 며느리가 죽는 것을 멀리서 보고 급히 소리쳤으나 소용없었다. 하인 명춘은 적에게 잡힌 뒤에도 주인의 시체를 찾지 못한 책임을 지고, 돌아가서 보고하라고 하며 불굴의 의지로 죽었다. 한씨의 머리카락이 나무에 감겨 멈추어 있었다는 묘사는 그 순절의 참상을 보여준다.
嶺南士人鄭榮後之妻韓氏壬辰亂與小姑避兵於所居北臨江崖石上相與約曰此吾二人判命處也一日韓氏語族媼曰夢一婦人與我髢十是何兆也媼曰吉韓氏曰到此地得死所則吉數日賊逼家人去之他所韓氏與小姑泣而不從賊至遂相携赴江死韓之姑望見急呼已無急聞者莫不墮淚奴命春泣而沿江求尸鄭氏髮長未笄髮繞樹而止韓氏惟蔽面衫棲於樹而已命春爲賊所得呼里人曰吾竭力七日求不得主尸今死矣汝可歸報遂不屈死[주:愚伏集]
20162_003_0109kh2_je_a_vsu_20162_003금방어사 김준은 자(字)가 등언이며, 언양 사람이다. 문과에 급제한 뒤 안주를牧(목)하였다. 정묘년에 난리가 일어나자, 병사와 함께 남흥수에게 수성(守城)을 의뢰하였다. 성과(城)가 함락되자 화약 궤(櫃)에 앉아 불을 던져 스스로 불에 타죽으니, 공의 첩(妾) 금씨와 그 딸 및 적자 유성이 함께 죽었다. 그 딸 중 라수소의 아내가 된 자도 아전(衙中)에 있었는데, 두 비단簡(簡)에 이르기를 ‘오늘 나에게 죽음밖에 없으나, 너희는 다행히 살아남아 이로써 군주에게 보답하라’고 두 노비에게 주었다. 이에 스스로 목을 베니喉管(후관)이 끊어지지 않았다. 적적(賊敵)이 그것을 공의 딸인 줄 알고 방에 두고 구하기를 놓아주니, 한妓(기)와 가까운 사이가 있어 돌보았다. 딸은 먹은 것을 입에 넣지 않았고 상처가 더욱 심해지니, 도중에서 죽었다. 오랑캐가義(의)하게 여겨 가로되 ‘조선 여자는 한나라 여자처럼음란(淫亂)하지 않도다. 절의(節義)로 죽은 자가 열余名(여 명)이니, 그 중 탁연(卓然)하게 더럽히지 않은 자는 안주목의 딸과 문화재(文化倅)의 아내가 가장 뛰어나다’고 하였다. 방어와 함께 문간(旌門)에 表창(표창)하였다. 아, 일가之内에 三綱이 갖추어졌다. 문화수卽은 경신의後(후)인데 그 아내 모씨가 포로가 되어 도중에 세 번이나 江에 빠졌으나 모두 구해냈으며, 결국 먹지 않아 죽었다.
금방어사준 자 등언언양인 등문과목안주정모란여병사이남흥수수성성陷좌화약궤치화자분사공점금씨여기여녀급적자유성동사기여녀위라수소妻자역재아작이，简투이奴왈금차지유사묘등준유일생이차보랑군수자절호관미절적문지위공녀너지방구구의종일妓호시녀입식불입구창익심사도중려의지의왜조선녀불비한녀음란절자십여기중탁연불오자안주목지녀문화재지妻위최여방어구경문재일천가지내삼망비재문화수즉경신후기妻모씨피부재도삼삼눌강개구조출종불식사
정묘년(1627) 왜란 당시 안주목 김준이 적에 맞서 화약 궤에 앉아 스스로 불에 타죽었고, 그의 첩 금씨와 딸·적자가 함께 순절한 이야기로, 딸은 적에게 포로가 된 뒤에도 절의로 굶어 죽었다. 오랑캐조차 조선 여성의 절개를 칭송하였으며, 이 가족이 삼纲(三강)을 모두 갖추었다고 평가하였다. 문화수(경신의 후손)의 아내 모씨도 포로 과정에서 세 번 강에 빠졌으나 구출되며 끝내 굶어 죽은 것으로,一家 안에 세 부윤의妻가 모두 절의로 죽은 경우를 기록한 기사이다.
金坊禦使浚字澄彥彥陽人登文科牧安州丁卯亂與兵使以南興守城城陷坐火藥櫃擲火自焚死公妾金氏與其女及嫡子有聲同死其女爲羅守素妻者亦在衙中作二簡授二奴曰今我只有死汝等幸有一生以此報郞君遂自剄喉管未絶賊聞知爲公女置之房救穌之得所親一妓護視女粒食不入口創益甚死途中虜義之曰朝鮮女不比漢女淫亂死節者十餘其中卓然不汚者安州牧之女文化倅之妻爲最與坊禦俱旌門噫一家之內三網備矣文化守卽慶信後其妻某氏被俘在道凡三溺江皆救出終不食死[주:澤堂集]
20162_003_0110kh2_je_a_vsu_20162_003윤 승지의 부인 박씨는 어릴 때부터 효행이 뛰어났고, 모든 일에서 남편에게 예를 다하였다. 남편이 돌아가셨을 때 기절했다가 되살아났으나, 가래와 피를 토하였다. 아이들이 울며 조금이라도 마음을 풀어달라고 간청하자, 부인이 말하기를 “나는 일찍 부모를 여의고 이복 어머니 밑에서 불우하게 한 평생 가난한 사람으로 지냈습니다. 당신 댁에 시집와서 다행히 하늘에 버림받지 않았습니다. 나를 은혜로 여기고 예우해 준 것이 실로 나의 부모나 다름없습니다. 이제 모든 것이 끝났으니, 의리로서는 혼자 살아 있을 수 없습니다. 하물며 너희들이 있어 후사를 담당할 수 있으니, 내가 무엇을 세상에 연연해 마땅하겠습니까. 함께 가겠습니다.”라고 하였다. 이에 말하지 않고 먹지 않으며, 하루 만에 스스로 일어나 씻어 단정하게 앉아 눈을 감았으며, 남편과 함께 묻혔다. [주: 본당 장씨 문집에서]
윤승지참판부인박씨 자아시다효순출번사고진례급공눌절이복소토탄구혈자녀호흡청소관억부인왈오조실부모부득어계모위일궁인급귀여가행불견기어소천은아례아실부모야내금이의불독존황등재족임후사오하眷念어세불여홀로세이자연부언부식일자기소세단좌이세여공동별[주:본당상태집]
이 기사는 조선 시대 윤 승지의 부인 박씨의 정절과 강인한 의지를 기록한 것이다. 어린 시절 불우했던 박씨는 시댁에 시집와 남편의 사랑과 예우를 입어 다시 가족의 온기를 느꼈다. 남편이 죽자 상심하여 쓰러졌으나 아이들의 간청에도 불구하고 혼자 남는 삶을 거부하고, 하루 만에 단식하며 단정하게 눈을 감아 남편과 함께 세상을 떠났다. 이는 정절이 곧 생을 마감하는 것으로 이해되던 시대 여성관의 반영이다.
尹承旨參判夫人朴氏自兒時孝順出凡事公盡禮及公歿絶而復穌吐痰嘔血子女號泣請少寬抑夫人曰吾早失父母不得於繼母爲一窮人及歸汝家幸不見棄於所天恩我禮我實父母我也乃今已矣義不可獨存況汝等在足任後事吾何眷念於世不與偕逝也因不言不食一日自起梳洗端坐而逝與公同窆[주:本堂狀澤集]
20162_003_0111kh2_je_a_vsu_20162_003이중로는 字를 진이라 하고, 청해백의 후손으로서 武科에 합격하여 捕盜大將이 되었다. 이적(李适)의 난 때 平安巡邊使가 되어 新溪의 馬灘에서 전사하자, 적장 李守伯이 평소에 이중로를 원망하여 물속에서 시체를 끌어내어 도살하고 머리를 잘라 관군에게 보냈으나, 얼굴빛이 살아있을 때와 같았다. 부인 東萊鄭氏는 우의정 彦信의 딸이다. 상을 마쳤으나 除喪하지 않았다. 이중로의 홀아비들이 원수를 갚으려 하자, 부인은 그들이 자신의 힘을 헤아리지 못하고 오히려 해를 입을까 걱정하며 늘 충고하였다. 눈물을 삼키며 십 년 동안 남에게 슬픔을 드러내지 않았다. 갑술년(1410)에 문雄과 文偉 등이 수도에서 李守伯을 참수하자, 부인이 울며 이르길, 아들들이 이것을 해냈느냐. 그 머리를 영혼에게 고하고는, 고기를 바치고 李守伯의 시신을 풀어주었다.
이중로 자 진지 청해백지蘭후 확대무과위 포렵대장이 되어 이적난 때 위안巡변사 하여 전몰어 신계의 마탄에서 적장 이수백이 평소에 공을 미워하여 시체를 물속에서 끌어내어 도살하고 목을 잘라 관군에게 보내니 안색이 생전과 같았다. 부인 동래 정씨 우의정 언신의 딸이다. 상을 마치었으나 빼지 아니하고도 除喪하지 않았다. 공의 고독들이 원수를 갚으려 하자 부인은 그 힘도測(저울)지 못하고 오히려 해로움을 당할까 근심하며 매양 경계하니, 含痛十年 동안 사람들 앞에 드러내지 아니하였다. 갑술(갑술)년에 문雄과 문위 등이 수도에서守白을 베니, 부인이 울며 云하였다. 아들아 능히 此(글자)를办(글자)하겠느냐. 머리를 가지고 영혼에게 고하니, 万进来肉하여 해방시켰다.
이 기사는 조선 초기 武臣 李重老의 비극과 그의 아내 鄭氏의 절의와 지혜를 기록한다. 李重老는 이적의 난 진압 중 전사했으며, 원수 李守伯은 시신을 능욕하였다. 홀아버지와 아들들이 복수를 원하자 郑氏는 충동적 보복의 위험을 경고하며 눈물을 참았다. 갑술년에 아들들이 李守伯을 베자, 부인은 슬퍼하면서도 원수에 대한 한을 풀고 시신을 장례해 주는 상식을 보여주었다. 부인의 열렬한 행실과 군자의 식견이 기록되었다.
李重老字鎭之靑海伯之蘭後擢武科爲捕盜大將李适亂爲平安巡邊使戰歿於新溪之馬灘賊將李守伯素恨公取尸水中而屠之斷首送官軍顔色如生夫人東萊鄭氏右議政彦信女制盡不除喪公諸孤思報仇夫人慮其不量力返爲所害每戒之含慟十年不露於人甲戌文雄文偉等斬守白於都市中夫人哭曰兒能辦此乎取頭告靈乃進肉釋白[주:本狀西溪集]
20162_003_0112kh2_je_a_vsu_20162_003유촌의 여인 성가라는 이는 약혼할 날이 정해져 있었는데, 그런데 남편이 문득 죽자 다른 데로 가지 아니하고 종신토록 소주의酿造를 업으로 삼았다. 또한 생전의 병풍 초상화를 가지고 그 소병(병풍)을 작은 처소에 걸어 아침저녁으로 제사 지냈다. 권교관(관직명) 극기가 열녀전을 지어 이를 기록하였다. [주:『명재잡록』에서]
유촌녀성가자 정혼유기이 부수제 불타적 종신업소주 이생 소병상 기소병제 소염조 조석제지 권교관 극기 작열녀전 기기지 [주:명재잡록]
유촌의 여인 성가는 약혼 후 남편이 죽자 종신 재가하지 않고 소주酿造업을 이어받았다. 생전의 남편 초상화를 병풍에 걸어 아침저녁으로 제사 지낸 정렬(정절과 열절)한 여성의 이야기이다. 권교관 극기가 이를 『열녀전』에 기록했다.
有村女聖哥者定昏有期而夫遂死不他適終身業燒酒以生素屛像其素屛揭小廉朝夕祭之權敎官克己作烈女傳以記之[주:明齋雜錄]
20162_003_0113kh2_je_a_vsu_20162_003우씨는 담양 사람으로 김유근의 아내였다. 일찍 시집와서 상을 당한 뒤 시어머니를 지극히 효성스럽게 섬겼다. 집에서 한때 불이 났을 때, 시어머니가 나이가 들어 일어나지 못하자, 우씨는 불을 무릅쓰고 시어머니를 등에 업어 내주었다. 남편의 장례가 끝난 뒤, 부모가 재가하려 하였다. 우씨가 이르길, ‘나에게 두 아들이 있어 함께 살아갈 수 있습니다. 하물며 남편 생전에 노모를 부양키 약속한 바가 이미 확정된 것인데, 사람이 신의를 잃으면 어떻게 세상에 서겠습니까’ 하고, 죽음을 맹세하여 재가를 거부하였다. 시어머니가 돌아지시자 비통하게 울며 예법에 따라 장사 지내고 제사도 예로 행하였다.
우씨 담양 김유근처 조질복상사고 지효 가상 실화 고로不能起 우 목화 부출 급부상필 부모 욕개가 우 왈:_아래:_자원생 이심 항부생시속양노모기약인 무신장립어세호,_사자 자서 고상애호 장제 예
조선 시대 담양의 김유근의 아내 우씨가 시어머니에게 지극한 효성을 다하고, 집에 화재가 발생했을 때 위험을 무릅쓰고 시어머니를 구해낸 이야기이다. 남편이 죽은 뒤 재가하려던 부모를 거부하며, 남편의 생전 약속을 지켜야 한다는 신의와 두 아들을 떠나보낼 수 없다는 어머니로서의 각오를 보여준다. 이는 조선 시대 여성의 정절과 유산 사상을 대표하는 사례이다.
禹氏潭陽金惟謹妻早寘服喪事姑至孝家嘗失火姑老不能起禹冒火負出及夫喪畢父母欲改嫁禹曰我有二子可從而生況夫生時屬養老母旣諾矣人無信將何以立於世乎以死自誓姑喪哀號葬祭以禮[주:輿地勝覽]
20162_003_0114kh2_je_a_vsu_20162_003성은(金)은 해부사리 허준동의 아내이다. 스물이 되던 해에 남편이 죽자, 아침저녁으로 제사 지내는 일이 정성과 깨끗함을 갖추고자 따로 가마와 제기를 마련하여 공급하였다. 매번 제사 때 제복을 짓고 제물을 준비하여 제사 후 불로 태웠다. 항상 강보(강간)의 수치와 욕보를 두려워하여 밧줄과 칼을 허리에 차고 스스로 맹세하였다. 피를 모아 울며 삼 년 동안 사람 얼굴을 마주한 적이 없으니, 고향에 정려를 세웠다.
성이금 해부사리 허준동지 처야 년이십 부몰 조석제무욕정결 별치정조이공 매일제시복비시물 제이분지 상공강포지욕 패승여도이자서 흡혈삼년 미상대인면 정려
정조(貞操)와 열녀(烈女)의 이야기를 담은 기사이다. 스물이 되던 나이에 남편을 여의었으나 아침저녁 제사를 정성스럽게 지내고, 매번 제복을 새로 지어 불에 태우며, 강보의 수치를 두려워하여 칼과 밧줄을 항상 휴대하며 스스로 수절을 맹세하였다. 삼 년 동안 사람이면 누구에게도 얼굴을 보이지 않았다는 내용으로, 조선 시대 여성의 정절과 열녀 사상을 보여주는 기록이다. 결국 그녀의 절의가 널리 알려져 정려(旌閭, 정절을 기려 마을에 표창한 유문을 세움)를 받았다.
性伊金海府使吏許浚同之妻也年二十夫歿朝夕祭務欲精潔別置鼎俎以供每製時服備時物祭以焚之常恐強暴之辱佩繩與刀以自誓泣血三年未嘗對人面旌閭
20162_003_0115kh2_je_a_vsu_20162_003호남의 박성인에게 큰 종기(대풍창)가 생겼다. 의원이 말하길 ‘사람 살을 먹으면 치료할 수 있다’고 했다. 그 아내가 남몰래 넓적다리 살을 베어 소고기라고 속이고 먹였다. 이렇게 여러 번 하니 남편의 병이 점점 나아갔다. 그러다 아내가 죽어가게 되었다. 남편이 이불을 덮어 열어보니 넓적다리가 거의 사라졌다. 다시 의원을 문으니 의원이 이르길 ‘소를 죽여 간을 꺼내 더운 채로 주면 열 마리 한도 안에 살 수 있다’고 했다. 박성은 가난하여 힘이 없었으므로 관에 호소했다. 관이 도살장을 그 집에 보내 열 마리의 소를 연속으로 끌어다 주자 아내도 살아나갔다. 소병사斗山이 볍 100포를 주어 약값으로 삼게 했다.
호남 박성인 풍病大瘡의 환자 의원이 인육을 먹으면 치료할 수 있다고 함. 아내가 슬며시 넓적다리 살을 베어 소고기라 칭하고 바쳤다. 이렇게 수 차례. 남편의 병이 점차 나아가고 아내가 죽어간다. 남편이 이불을 열어보니 넓적다리가 거의 없다. 다시 의원을 문다. 의원이 말한다. 소를 죽여 간을 꺼내 따뜻한 것을 먹이면 열 마리 한도로 생존할 수 있다고. 박생은 가난하여 힘이 없다. 관에 고소한다. 관이 도살자를 그 집에 보내 십 마리의 소를 연속으로 끌어다 준다. 아내도 생존을얻는다. 소병사斗山이 볍 100포를 주어 약값으로 삼는다.
박성인 남편이 대풍창에 걸리자 의원이 인육 식이를 처방했다. 아내가 자신의 넓적다리 살을 수차례 잘라 소고기라 속여 먹였다. 남편은 나았으나 아내가 죽어갔다. 남편이 이불을 열어보니 넓적다리가 거의 없었다. 다시 의원을 문으니 소 간을 더운 채로 먹이면 열 마리까지 먹으면 살 수 있다고 했다. 박성이 가난해 관에 호소하자 관이 도살자에게 열 마리의 소를 보내 간을 먹이게 했고, 아내는 살아났다. 소병사斗山이 약값으로 볍 100포를 지급했다.
湖南朴姓人患大風瘡醫云食人肉可療其妻潛割股肉稱牛肉而饋之如是數次夫疾漸良而妻將死夫披衾視之幾無股又問醫醫云殺牛取肝乘熟付之限十頭則生朴生貧無力告于官官使屠者詣其家連牽十牛而付之妻亦獲生蘇兵使斗山給稻百包俾爲藥價[주:漫錄]
20162_003_0116kh2_je_a_vsu_20162_003수도에 분을 파는 노파가 있었는데, 그녀는 남의 집에 있던 비자(私婢)이었다. 어릴 적에 이웃집 청년이 그녀의 용모에 반해 구애하자, 그녀는 거절하며 이르길, 벽을 넘고 구멍을 뚫는 따위의 짓은 하지 않겠노라. 다만 부모가 계시니, 나를 보내주길 원한다면 내 부모에게 청하여 허락을 받으라. 청년이 돌아가서 헐어 떨어진 옷을 구비하여 여자의 부모를 찾아갔으나 허락받지 못했다. 이에 그녀를 사모하여 그리워하는 병에 걸려 죽고 말았다. 여자가 이 소식을 듣고 울며 이르길, 이는 내가 저를 죽인 것이다. 설령 내가 그에게 몸을 더럽히지 않았다 하더라도, 나는本来就 마음으로 허락한 것이니, 그가 이미 세상을 떠났으니 나의 마음이 바뀔 수 있겠는가. 그가 나를 사모하다 죽었는데 내가守信하지 않고 다른 이가 기뻐한다면, 그건 정말 못난 행위라. 이에 스스로 맹세하여 시집가지 아니하고, 분을 파는 것으로 생업을 삼아 늙어 죽을 때까지 이를 바꾸지 아니하였다.
경성에 매분구라 욕하는 자가 있었으니 사비라. 소시 시절 이웃집 아들이 그 용모를 기뻐하며，求愛하였다. 여자가 사절하기를, 벽을 넘고 구멍을 뚫는 것은 내가 하지 않노라.。父母가 계시니, 만약 나를 보내주지 않으려거든 내 부모에게 청하면 일이 이루어지겠노라. 이웃집 아들이 물러나 가엾은 것을 갖추어 여자 부모에게 갔으나 듣지 아니하였다. 이에 사모하고 그를 그리워하여 울적한 것이 질병이 되어 죽었다. 여자가 이를 듣고 울며 이르되, 이는 내가 저를 죽인 것이다. 그러하면서도 나는 그에게 몸을 더럽히지 않았으나, 나는本来就是 마음으로 허락한 것이니, 그가 이미 죽었으니 나의 마음이 바뀔 수 있겠는가. 대저 그 사람이 나를 사모하여 죽음에 이르렀는데, 내가 사람에게 죄를 지우고서 다른 사람이 기뻐하는 것이니 이는 더럽도다. 이는 개와 돼지 같은 행위라. 이에 스스로 맹세하여 시집가지 아니하고, 분을 파는 것으로 생업을 삼아 늙어 죽을 때까지 바꾸지 아니하니라.
수도에서 분을 파는 노파의 어린 시절 이야기를 적은 기사이다. 이웃집 청년이 그녀의 용모에 반해 구애하자, 그녀는 몸을 더럽히지는 않았으나 마음으로는 허락하였다. 청년이 그녀를 얻지 못해 부모의 허락도 받지 못한 채 사모병에 걸려 죽자, 그녀는 내가 그를 죽인 것이라 여기며, 이미 마음으로 허락한 바가 있으므로 그가 죽은 뒤라 해도 마음을 바꿀 수 없다고 선언하였다. 더하여 그가 나를 사모하다 죽은 마당에 자신의违约으로 다른 이가 기뻐하는 것은 개와 돼지 같은 행위라며, 스스로 시집가지 않겠다고 맹세하고 분을 파는 것으로 생업을 삼아 늙어 죽을 때까지 이를 바꾸지 아니하였다. 이는 정열(貞烈)한 기개와守信의 가치를 주제로 한 기사이다.
京城有罵[주:賣]粉嫗者私婢也少時隣之子悅其姿貌而挑之女謝曰踰墻穿穴吾不爲也有父母在若不舍我求吾父母許則事諧隣子退而具弊造女父母不聽於是思慕鬱悒成疾以終女聞之泣曰是吾殺彼也且吾不沾身於彼而我固心許之彼旣死吾心可改乎夫人慕我至於死我則負人而他人歡是鄙是狗彘也乃自誓不嫁賣粉爲業至老死不改[주:東溪集]
20162_003_0118kh2_je_a_vsu_20162_003신고령부인 윤씨는 기윤의 아우 기자온의 누나이다. 기윤은 영조 때 팔학사 일파와 어울렸다. 병자년에 육신 사건이 터진 어느 날, 기윤이 저녁에 궁궐에서 집으로 돌아왔는데 대문은 활짝 열려 있었으나 부인이 보이지 않았다. 기윤이 복도와 방을 하나하나 살피다가 부인이 홀로 二층에 올라가 수 척의 천을 들고 서까래 아래에 앉아 있는 것을 발견했다. 기윤이 왜 그러느냐고 물으니, 부인이 대답하기를 “남편은 평소에 삼문과 형제처럼 다정하게 지냈습니다. 그런데 이제 삼문 등이 모두 죽었다는 소식을 듣고, 남편도 반드시 그들과 함께 죽었을 것이라 생각하고 남편의 세상을 떠났다는 통보를 기다렸다가 스스로 목숨을 끊으려 했습니다. 뜻밖에 남편이 홀로 살아 돌아올 줄은 미처 몰랐습니다.” 하였다. 기윤은 매우 부끄러워하며 고개를 숙였다. (주: 『송와잡설』의 기윤이著的部分이다.)
신고령부인윤씨 기사雲지매야 공 재 영묘조조 여 於팔학사지류 병자지변 육신사발 기일석 공 자 궐 환가 중문동개 이 부인 불재 공력 탐 방무 견 부인 독상루 지수척포 좌 어량하 공문지 답왈 군 어平日 여 삼문 정여 형제 지금문 삼문등개 살 의 군 필 여 동사 오차 군지 형문 이 자결 불의 군지 독생환야 공심 궤굴
조선 영조 연간 팔학사 일파의 기윤이 병자년 육신 사건에 연류되었을 때, 그의 아내 윤씨가 삼문 등이 모두 죽었다고 알려진 상황에서 기윤도 반드시 함께 죽었을 것이라 여겨 스스로 목숨을 끊으려 했다가, 뜻밖에 기윤이 살아 돌아오자 부끄러워하며 사과하는 이야기이다. 부인의 의리를 그린 수절(守節) 전기이다.
申高靈夫人尹氏子雲之妹也公在英廟朝與於八學士之流丙子之變六臣事發其日夕公自闕還家中門洞開而夫人不在公歷探房廡見夫人獨上樓持數尺布坐於樑下公問之答曰君於平日與三問情如兄弟[주:唾面經死]今聞三問等皆死意君必與同死吾俟君之凶問而自決不意君之獨生還也公甚愧屈[주:松窩雜說申叔冊也]
20162_003_0119kh2_je_a_vsu_20162_003인조(仁廟)가 소현세자(昭顯世子)를 위해 간빈(簡嬪)을 선택하였다. 한 처녀가 있었는데 용모가 볼급하고 가득 차 있었으며, 한 번 보면 유덕之人임을 알 수 있는 사람이었다. 그러나 그녀의 거취와 웃음에 예의가 없어서, 하사하는 음식을 받으면 밥이든 곰이든 탕이든 고기든 가리지 않고 모두 손가락으로 집어 먹으니, 궁인들이 그녀를 미쳤다고 여겼다. 임금도 또한 그녀가 풍병(疯病)에 걸린 것이 아닌가 하고 의심하여 특별히 살펴보지 않았다. 나중에 유덕한 부인이 있었는데, 인조가 이를 듣고 한탄하며 말했다. ‘내가 그 꾀에 빠졌도다.’
인묘위소현세자간빈야유일처자유용모풍영일견가고유덕지인이치치좌립무의신의불절자원지음식칙론범갱탕제개도가수지취탄궁인지의위광상의역기병풍불지찰언후유소부심유부덕인묘문이차탁왈아탁기술중
인조가 소현세자의 빈을 선택하면서 표면적으로 드러난 모습(손으로 음식을 먹는 등의 무례함)에 속아 그 사람의 진정한 덕을 보지 못한 일화이다. 궁인들이 그 여인을 미쳤다고 여기고 임금도 풍병을 의심했으나, 나중에 진정한 유덕한 부인을 만나 비로소 자신이 꾀에 넘어갔음을 깨달았다는 내용이다. 겉모습과 행동을 통해 사람을 판단하지 말아야 한다는 교훈을 담고 있다.
仁廟爲昭顯世子簡嬪也有一處子容貌豐盈一見可知爲有德之人而但其坐立無儀哂儀不節賜之飮食則無論飯羹湯胾皆以手指取啖宮人指以爲狂上亦疑其病風不之察焉後有所婦甚有婦德仁廟聞而嗟咄曰我墮其術中[주:公私聞見]
20162_003_0120kh2_je_a_vsu_20162_003이統制(통제) 현달은 仁廟(인조) 대의 무신이었다. 여러 차례 군무를 역임하였고 집안이 상당히 윤택하였다. 그러나 正室(정실)에게는 소생이 없었고 妾(첩)에게만 아들이 있었다. 현달은 妾에게 가사의 주권을 맡기고 正室夫人(정실부인)을 다른 방에 따로 살게 하였다. 매달 의식물과 살림을 나누어 주었다. 현달이 죽자 부인이 正室(정실의 방)으로 들어갔다. 그러자 妾이 꿇어앉아 한 장의 문서를 올리며 말하였다. “이것은 가재재산의 총록입니다. 공은 武人(무인)이라 가문을 다스리는 도리를 모르시므로 이 서氏에게 가사의 주권을 맡기셨습니다. 이 서氏는您的位置가 천하여 공의 뜻을 거슬릴 수 없었으나, 대략 으뜸과 아랫것의 분별을 알고 있어 명주 한 필, 은화 한 냥도 사사로이 쓰지 않았사옵니다. 가중에 있는 모든 것을 기록하여 장부를 만들었사오니, 바로 오늘 부인님께 바치던 차였습니다.” 부인은 문서를 열어보지도 않고 받으며 말하였다. “내가 만일 너를 탓追究하겠다면, 이는 나의 남편이 德을 갖추지 못함을 세상에 드러내는 것이니 나는 차마 그런 짓을 하고 싶지 않다. 너는 그대로 度庫事(저고 관리 직임)를 맡아 내가 살아생전 너를 아버지奉事하셨던 것처럼 하여라. 이전의 일로 조금도 마음에 걸지 않고 함께 살겠다.”
이통제현달인묘조무신야료경혼임가비풍요이적무사서유자사의서병가치부인니어실월분혁의통제너지야부인입정실서궤진일봉문서왈차내재재총록공개무인이라도부지가어호기지사서관리자산일필포일냥은불감사용상록가중소유이성책자정예대금일여헌부인부차해견여수왈오약추구여류시장서군자불독오불인위야류여구관리감고향아공개와생시재적여여동거부이전일사개염념
조선 인조대 무신 李顯達(이다달)은 武人으로서 여러 차례 군무를 맡았고 가문이 윤택하였다. 그러나 正室에게는 아들이 없고 妾에게만 아들이 있었기에, 현달은 妾에게 가주의 실권을 맡기고 正室夫人을 별실에서 살게 하였다. 현달이 사망한 뒤 부인이 正室로 돌아가자, 妾이 모든 가재재산을 기록한 장부를 올렸다. 그럼에도 正室夫人은 그것을 열어보지 않고 돌려주며, 자신을 탓하면亡夫의 불씨가 드러나게 되니 차마 그러지 못하겠다면서 妾에게 그대로 가사의 관리를 맡기고 살아생전奉事하셨던 것처럼 함께 살겠다고 선언하였다. 부인으로서 妾을 견제하기보다 그 존재를 인정하고 德으로 받아들인 行爲가 기재된 行實事例이다.
李統制顯達仁廟朝武臣也屢經閫任家頗豐饒而嫡無嗣妾有子使妾秉家置夫人于異室月分衣食統制之歿也夫人入正室妾跪進一封文書曰此乃家財總錄公武人也不知御家之道使妾掌家事妾處地賤不敢違其志而粗知尊卑之分一疋布一兩銀不敢私用嘗錄家中所有以成冊子正擬待今日以獻夫人也夫人不拆見以授曰吾若追咎於汝是彰吾君子不德吾不忍爲也汝仍舊掌管庫事享我如享家翁在世時仍與同居不以前日事介念
20162_003_0123kh2_je_a_vsu_20162_003성종이 한번 연회를 베푸니 서적을 보고 싶어하는 이가 있었으나 금지의 궁궐 안에 한 권도 없었다. 한 관인이 말하기를 ‘소신의 집에 있습니다’ 하니, 임금이 급히 가 가져오라 명하였다. 관인이 그의 집에 이르렀더니 그의 아내가 오랫동안 남편이 교대 근무에 나갔으므로 돌아오지 않은 것을 보고 반드시 간사한 짓이 있을 것이라 몹시 의심하여 서로 다투며 손톱으로 얼굴을 할퀴어 피가 나왔으니, 관인이 서적을 품에 넣고 궁궐에 들어갔다. 임금이 그의 얼굴에 할퀸 자국이 있는 것을 보고 이상하게 여겨 물었으나 관인이 감히 숨기지 못하고 실정을 말했다. 임금이 매우 이를 흉하다고 여겨 관인으로 하여금 그 자리에 계속 직番하게 하고 며칠 뒤密히 그 아내에게 죽음을 내렸다. 이튿날 연회 자리에서 임금이 여러 신하에게 이르기를 ‘혼인을 할 딸이 있는 이는 누구인가?’ 한 신하가 이르기를 ‘신의 집에 있습니다’ 하니 임금이 이르기를 ‘저 관인을 사위로 삼는 것은 어떻겠는가?’ 하였다. 여러 신하들이 그 까닭을 알지 못하다가 마침내 그 실정을 말하고 서둘러 혼사를 주선하였다.
성묘상개연유욕관서적이금중무유일관인왈소신가유서적지상명급왕취래관인왕가고재기책구오랏남편직복부환피심의유소사흘부지금지상여쟁고이수조괄면피혈출관인겸책입궐상견지면피괴문치지관인불감은이익실대상심억치지명관인영직수일잠사기처사사위 於연중상어제신왈수유당혼지여일신왈신가유상의왈이블관인위서하여야诸신막측이의소수어실이포혼연
성종 임금이 연회에서 서적을 보고 싶다는 신하의 청을 들어주려다 궁궐에 책이 없어 한 관인의 집에서 가져오게 했다. 그 관인이 집에 도착하자 오랫동안 직番하지 않은 남편을 의심한 아내가 손톱으로 얼굴을 할퀴어 피가 나게 만들었다. 서적을 가져온 관인의 얼굴 상처를 보고 상황을 알게 된 성종은 관인의 아내가 불륜을 의심해 남편을 의심하고 상처를 낸 것을 흉하게 여겨密히 그 아내를 처형했다. 그리고 이튿날 연회에서 그 관인에게 장가갈 딸이 있는 신하를 찾고 사위를 삼아 달라고 하며 급히 혼인을 주선했다. 부부 간의 불신을 두고 임금이 아내를 죽이고 관인에게 재혼을 주선한 기이한 일화이다.
成廟嘗開筵有欲觀書冊而禁中無有一官人曰小臣家有之上命急往取來官人往其家其妻以久夫[주:夫久]直不還必有所私甚忌之相與爭詰以手爪刮面皮血出官人挾冊入闕上見其面皮怪問之官人不敢隱以實對上甚惡之命官人仍直數日潛賜其妻死翌日於筵中上語諸臣曰誰有當婚之女一臣曰臣家有之上曰以彼官人爲壻何如諸臣莫測所以遂語其實而迫昏焉[주:震事奇聞]
20162_003_0125kh2_je_a_vsu_20162_003송판부찬부인은 성격이 몹시 질투가 셌다. 한 번은 남편을 별실에 가 두고 문을 잠가 며칠이고 나오지 못하게 하였다. 그 사위 이사문이 이 사실을 알고 문 틈새로 안부를 물었다. 남편이 말했다. 「이미 잠긴 방에 들어갔다면 설령 제갈공명이라도 어쩔 도리가 없다.」 이사문이 말했다. 「그럼 애초에 제갈공명이 들어가지 않으면 되지 않겠소.」 하니 크게 웃었다.
송판부찬부인성질투완히갑자기남편을별실에서잠가두었나흔히며칠이고나올수없었으므로그사위이사문이알아채문틈으로물어보니남편이말하였다이미잠긴방에들어가면제갈양이어쩔수없다고이사문이말하였다만약제갈이처음부터들어가지않는다면어쩌랴하니크게웃었다
송판부찬부인이 질투심이 강하여 남편을 별실에 가둬 문을 잠가 며칠간 나오지 못하게 한 일이 있다. 사위 이사문이 이를 알고 문 틈으로 물었을 때, 남편이 「이미 잠긴 방에 갇혔으니 제갈공명도 어쩔 수 없다」고无奈하게 답하자, 이사문이 「그럼 애초에 제갈공명이 들어가지 않으면 되지 않느냐」고 응수하여 웃음을 자아낸 일화이다. 남편의 유머와 사위의機知를 보여주는 笑話이다.
宋判府贊夫人性妬嘗鎖公於別室經日不得出其壻李斯文覺從門隙問之公曰旣入鎖室雖諸葛亮無可奈何李曰若諸葛初不入矣大笑[주:禦眠揗]
20162_003_0127kh2_je_a_vsu_20162_003길재는 어릴 때 박분에게 배웠으니, 박분이 졸往后 길재는 이를 위해 3년간 복상하였다. 양촌의 상에 대해서도 또한 3년간 마음속으로 슬퍼하며 상복을 지냈다.
길제은재 어리 적 박분에게 배우니, 분 졸매 길제은재 이를 위해 3년간 복상하니, 양촌의 상조차 또한 3년간 심상하니라[주:여은집]
사제 간의 깊은 정을 보여주는 기사로, 길재가 스승 박분에게 배워 박분이 죽은 뒤 3년간 복상하고, 양촌(양촌 순암)이 죽은 뒤에도 3년간 마음으로 슬퍼하며 심상한 사실을 기록하였다. 당시 유학자들의 스승에 대한孝敬와 사제 간的道義를 나타내는 중요한 자료이다. 注에 여은집(冶隱集)이라는 저서를 밝혔으므로, 이 기사가 여은집에 실려 있었음을 알 수 있다.
吉冶隱再少學於朴蕡蕡歿冶隱爲之服喪三年陽村之喪亦爲心喪三年[주:冶隱集]
20162_003_0129kh2_je_a_vsu_20162_003조정암이 17세에 김한힌 문하에서 수학하였다. 어느 날 한힌이 고양이가 고기를 훔쳤다고 비노들에게 지키지 않았다고 성하게 욕하며 꾸짖었는데, 이는 대부인께 올릴 맛있는 음식이었다. 정암이 조용히 말하기를 “선생님의 부모를 위하는 정성이 참으로 지극하시지만, 고양이는本来就 무지한 존재이고 비는 고의로 그런 것이 아닙니다. 이 일로 지나치게 혈기를 쓰시면 아마 편안하지 않으실 겁니다.” 하였다. 한힌이 놀라 일어나며 말하기를 “너는 어린 아이로서 내게 배우러 왔는데,我却 오히려 너에게 배운다. 종일 곁에서 이끌어 주고 칭찬하며 기뻐하였다.”
조정암 17세 수학어 김한힌 문하,一日 한힌 이 고양이가 고기를 훔쳤다 하여 비노들에게 수시하지 않다 하고 성기 호骂, 장위 대부인 감지야, 정암서 왈 선생이 위친지성지矣, 하지만 고양이 자무지 비비 고범반, 이以来 과용 혈기恐未安, 한힌 경기 왈 여이 동치 내학어아, 아반 학여, 종일 제제탄찬
조선 시대 유학자 조정암이 17세 때 김한힌 문하에서 수학하던 중, 김한힌이 고양이가。母亲의 음식 재료를 훔쳤다고 비노들을 크게 꾸짖었다. 조정암은 아버지를 위하는 정성은 이해하지만 고양이는 무지한 존재이고 비는 고의가 아니므로 과도하게 화를 내시면 편안하지 않을 것이라고 말하였다. 김한힌은 이에 감동하여 조정암의 유교적 덕성을 칭찬하며, 어린 나이에 배우러 왔으면서却 오히려 자신이 조정암에게 배웠다고歎賞하였다. 이 일화는幼年就 이미 박학하고 어진 모습을 보여준 조정암의人品과 효도를위한 정성을 그린史料이다.
趙靜菴十七歲受學於金寒暄門下一日寒暄以猫兒偸脯謂婢僕守視不謹盛氣詬罵將爲大夫人甘旨也靜菴徐曰先生爲親之誠至矣但猫自無知婢非故犯以此過用血氣恐未安寒暄驚起曰汝以童稚來學於我我反學汝終日提携歎賞[주:畸菴集]
20162_003_0130kh2_je_a_vsu_20162_003오추탄(吳楸灘) 윤겸과 황추포(黃秋浦) 신이 우계인에게 수학하였는데, 첫발견 즉시 그들을 성문의 두 제자라 일컬었다.
오추탄 윤겸 · 황추포 신 우계인에게 수학하고, 일견 첩하여 성문의 양생이라 일컫다.
오추탄 윤겸과 황추포 신이牛溪사람 우계인에게 수학하였다. 우계인은 그들을 한 쌍의 제자로 보아 성문의 두 제자라 칭하였다는 내용이다.牛溪譜에서 발췌된 기사이다.
吳楸灘允謙黃秋浦愼受學于牛溪人一見輒曰成門兩生[주:牛溪譜]
20162_003_0131kh2_je_a_vsu_20162_003조중봉(조헌)이 우계에게 아홉 살 어려 주역공부를 청하였다. 스승에게서 배우는 바는 깊지 않았으나, 스승을 섬기는 태도는 갖不然하였다. 어느 날 우계의 가중 하인이 우계의 서간을 들고 조중봉의 집을 지나갔다. 조중봉이 서간 도착을 듣자마자 발걸음을 재촉하여 문 밖으로 나아가 하인의 손에서 직접 서신을 받아들였다. 그리고 하인을 안으로 인도하여 좌와 처월 아래에 앉히고, 급히 음식을 차려 서로 함께 먹게 하였다. 하인이 슬며시 조중봉의 접시 속에 무엇이 놓여 있는지 살피니, 자기 것과 다름이 없었다. 이는 대체로 하인을 손님으로 대우하려는 의도에서 비롯된 것이었다. [주:遺사]
조중봉 소우계구세 문주역 於우계함장지분 至천이 소우계가집노 이 事과 公가집 우계서 후지 公문서 至 촉보출문친수기서영 노입좌묘내촉적식여대飧 노질시공반중 所설여기 무연，盖其의意必欲賓지도[주:遺事]
조헌(赵重峯)이 스승 우계(牛溪)에게 아홉 살 어려 주역을 배우던 일화. 우계의 하인이 서신을 전달하러 지나갔을 때, 조헌은 서신 도착을 즉시 듣고는 직접 달려나가 하인의 손에서 서신을 받았으며 하인을 안으로 정중히 안내하여 함께 식사하게 하였다. 하인의 식탁도 조헌 자신의 식탁과 다름없이 차렸는데, 이는 하인에게서도 스승의 사자를 인정하여 경의를 표하려는 유학자의修身工夫를 보여주는 에피소드이다. 「遺事」에서 인용.
趙重峯少牛溪九歲問周易於牛溪函丈之分至淺而所以事之者備至牛溪家奴以事過公家牛溪書候之公聞書至促步出門親受其書迎奴入坐廡內促其食與之對飧奴竊視公盤中所設與己無異蓋其意必欲賓之也[주:遺事]
20162_003_0132kh2_je_a_vsu_20162_003서고청이 홍주에 있을 때 어릴 적 토정에게 배웠는데, 서로 20리가 떨어져 있었으며, 가난하여 말을 탈 수 없어 걸어서 다녔으며, 더위와 추위에도 하루도 빠뜨린 적이 없었다. 3년 후부터는 조금 나태해져 이틀에 한 번 가기도 하고, 사흘 내지 나흘에 한 번 가기도 하였다.
서고청 재홍주 소수업어토정 상거십삼리 빈불능기 보토왕학 한서 미탐일일폐야 삼년 후 소해 혹간일일왕 혹삼사일일왕
조선 시대 학자 서고청이 어릴 때 토정에게 수학하던 일화를 담고 있다.贫富하여 말을 살 수 없었지만 20리나 떨어진 곳까지 매일 걸어서 다녔으며, 더위와 추위에도 하루도 빠뜨리지 않았다. 이러한 열심히 배우던 모습은 3년 후부터는 조금 나태해져 간헐적으로 방문하는 정도로 줄었다.
徐孤靑在洪州少受業於土亭相距二十里貧不能騎徒步往學寒暑未嘗一日廢也三年後少懈或間日一往或三四日一往[주:孤靑遺事]
20162_003_0133kh2_je_a_vsu_20162_003서치무라는 사람이 있었다. 어떤 사람이 청구 문아와 함께 토정에게 글을 배웠는데, 밤낮으로 읽고 외웠다. 읽고 외우는闲暇한 시간마다 항상 땔감을 주고 물을 길어왔다. 스스로 그렇게 하였다. 토정이 물었다. “어찌하여 스스로 이렇게 괴로워하는가?” 서치무가 말했다. “사람이 나에게 글을 배우라 하고, 이미 책을 주었으니 대단한 친절이다. 어찌 그 뜻을 체감하지 않을 수 있겠는가? 공에게 수학한 바, 공은 곧 부모이다. 땔감과 물의 일은 곧 자식의 직분이다. 어찌 그 괴로움을 말할 수 있겠는가?” 끝까지 나태하지 않았다.
유서치무호 유인여청구문아종토정학주야송독 송독지暇매취신급수궁자위지 일이위상 토정왈하가고자자고호 서왈인욕아학 기수지책심성유의야 하불가부체기의 기수업어공 공즉부모야 신수지역내자직야 하감언기고야 종불해 白沙雜記
서치무가 스승 토정에게 글을 배우면서 밤낮으로 열심히 공부之余에도 스스로 땔감을 줍고 물을 길어왔다. 스승이 왜 스스로 이렇게 괴로워하냐고 물으니, 서치무는 스승의 은혜에 보답하는 것이子자의 직분이라며 오히려 그것이 괴로움이 아님을 밝혔다. 사제 간의 깊은 신뢰와孝敬의 관계를 보여주는 일화이다.
有徐致武者有人與靑丘文雅從土亭學晝夜誦讀誦讀之暇每取薪汲水躬自爲之日以爲常土亭曰何可自苦如此徐曰人欲我學旣授之冊甚盛意也何可不體其意旣受業於公公卽父母也薪水之役乃子職也何敢言其苦也終不懈[주:白沙雜記]이페이지는빈페이지입니다
20162_003_0135kh2_je_a_vsu_20162_003박공달은 자(字)를 대관이라 하고, 기묘(년)에 이름을 올렸다. 현자(賢者)로서佐郞(좌랑)으로 벼슬하다 파직되어 강남(江陵)에 거처하였다. 박삼가와 수양과 함께 술 벗을 맺어 쌍한정(雙閑亭)에 모였는데, 형편을 잊고豪敗하게 마셨다. 두 집 사이에는 물이 있는데, 때로 범람하면 각각 책상 위에 마주 앉아 술잔을 들어 서슴 없이 건배할 뿐이었다. 삼가가 먼저 죽자 공달이 글을 지어 그를 울며 말했다, ‘관직의 파란은 세월의 황토토끼(황망한 세월)를 만난 것이니, 임금은 이미 발을 빼시고 집에 있으면서도 밥을 먹네. 주진의 고을에서 朱陳村落처럼 개 짖고 닭 울며, 하얀 집 세 间에 한 줄기 시냇물이 남북을 나누네. 하늘이 어찌 보우하지 않고, 어찌 그리 급히 떠나시나. 쌍한정의 달이 만고에 길이 밝도다.’ 공달은 여든有余에 세상을 떠났다. 상상국(尙相國) 진이관동(關東)을 순시할 때 찾아가서 사람들에게 말하기를, ‘이 사람은 옥호(玉壺)의 추수(秋水)와 같다.’ 하였다. [주: 기묘록]
박공달 자 대관 기묘 명현 이서랑 파거 강남 어 박삼가 수양위 주벽 회어 쌍한정 망형 종음 량가 지간 유수 시 혹 장일 곡각어 안상 대좌 거배 수수 작조 이야 삼가 선망 공 위문 곡지왈 황해 풍파 조세 황토 군 기 탈태 가 역 가식 주진 고촌 견 부계 명 삼간 백옥 일계 남북 천호 보우 엄이 운망 쌍한정 월 만고 장명 공달 년 팔십여 종 상 상국 진안관동 상취 방문 지어인왈 사인 여 옥호 추수。云 주: 기묘록
조선 시대 우도의 벗 박공달의 행적을 적은 기사이다. 좌랑 벼슬에서 파직된 뒤 강남(江陵)에 은거하며 박삼가, 박수양과 함께 술을 끼고 쌍한정에서豪敗하게 어울렸다. 두 집 사이의 물이 범람하면 서로 마주 앉아 건배만 하던 소박한 우정을 보인다. 삼가가 먼저 죽자 공달이 그를 추모하는 한탄문을 남겼는데, 관직의 파란을 겪은 뒤 시골에서 소박하게 살아가는 모습과 갑작스러운 사별에 대한 한을 담았다. 공달은 여든 살이 넘게 살았고, 영의정 홍진이관동 순찰 시 찾아가 그를 ‘옥호추수’와 같은 고潔한 인물로 칭송하였다. 기묘(己卯)년 생으로, 『기묘록』에서 확인할 수 있다.
朴公達字大觀己卯名賢以佐郞罷居江陵與朴三可遂良爲酒朋會于雙閑亭忘形縱飮兩家之間有水時或漲溢則各於案上對坐擧杯酬酢而已三可先亡公爲文哭之曰宦海風波遭歲黃兔君旣脫屣家亦家食朱陳古村犬吠鷄鳴三間白屋一溪南北天胡不佑奄爾云亡雙閑亭月萬古長明公達年八十餘終尙相國震按關東嘗就訪之語人曰斯人如玉壺秋水云[주:己卯錄]
20162_003_0136kh2_je_a_vsu_20162_003성청송守琛과尚成安震이 서로 친분을 맺고 지내던 시기에, 대학太學에서 청송守琛의 효행을 조정에 아뢰고자 하였다. 당시 상공尙公이 상庠에 재직하고 있었다가 이것을 만류하며 말하기를, “저 두 형제는 학문에 힘쓰는 선비들로서, 장차 큰 성취를 이룰 것인즉, 한 가지 선한 이름이 일찍 세상에 알려지는 것을 허락해서는 안 됩니다”라고 하였다.
성청송수침여상공안진우호시대대학욕서성청송효행우조 소재공시거상향지지지왈모형제역학교지사야 장기대성 불가사일선지명조문우세야
성청송守琛의 효행이 조정에 알려져 대학에서 표창하려 할 때, 상공尙公이 만류한 내용이다. 상공은 지나친 조기 명예가 학문적 대성成就를 저해할 수 있다며, 두 아우가 조용히 학에 힘써 큰 성과를 이룰 수 있도록 해야 한다고 지적했다. 이른바 “일찍名声이 높으면 도小人이 됨”이라는 사림의 가치관이 반영된 사례이다.
成聽松守琛與尙成安震友好時大學欲疏聽松孝行于朝尙公時居上庠止之曰某兄弟力學之士也將期大成不可使一善之名早聞於世也[주:本傳]
20162_003_0137kh2_je_a_vsu_20162_003이 상사 몽규는 인종 시대에 명망이 높은 선비였다. 그는 벼슬 시험을 포기하고 보녕으로 돌아갔는데, 원림수석의 아름다운 경관을 갖추고 담담하게 세상을 잊었다. 전관에서는 그의 현명한 인품을 추천하려 하였으나, 그와 절친한 친구가 관직에 있는 자로서 말하기를, ‘이李某는 반드시 굽히지 않을 것이며, 다만 그 명성만 더해줄 뿐이다. 명성이라 함은 물결이 미워하는 것이니, 어찌 미워하는 것을 더해줄 필요가 있겠는가.’ 하였다. 그리하여 이 논의는 결국 무산되었다. 당시 사람들은 상사의 지조를 높이 평가하였고, 또한 그 친구가 친구를 아는 마음을 깊이 탄복하였다.
이 상사 몽규 인종조 망사야 기과업 귀보녕 유원림수석리지 연탄망세 전관욕천기현 기 집우 위랑자왈 이某 필 불위굴 이 도이익기 명 명자파지도악야 하필이익기 오의야 협의수조 시인 고상사지조 이 복기우지심야
이몽규는 인종 시대에 벼슬을 버리고 보녕으로 돌아가 원림수석의 풍류를 즐기며 세상과 담담하게 단절하였다.銓曹에서 그를 추천하려 했을 때, 친구가官에 있으면서 ‘그를 추천하면 오히려 그의 명성만 키울 뿐’이라 하여 추천을 막았다. 명성을 물결이 싫어한다는 비유를 들어, 추천이 그에게 굴종을 강요할 뿐 아니라 오히려 그의名声을 높여줄 것임을 지적한 것이다. 당시 사람들은 이몽규의 지조와 그 친구의懂心을 함께 칭송하였다. 본 기사는 율곡 이이 형이 이몽규의 행적을 정리한 것으로,李滉의 문집인栗谷集에 수록되어 있다.
李上舍夢奎仁宗朝望士也棄科業歸保寧有園林水石之勝淡然忘世銓曹欲薦其賢其執友爲郞者曰李某必不爲屈而徒益其名名者波之所惡也何必益其所惡也議遂沮時人高上舍之志操而服其友之知心也[주:本狀栗谷集]
20162_003_0138kh2_je_a_vsu_20162_003송익필은 논의가事理에 밝고洞徹하며洒洒落落하였다. 우수(牛)와 율수(栗) 두 선생은 그에게 학식이 있음을 알고 학술적으로 마음이 맞으며 서로 교류하면서 의리를 토론함이 매우 깊었다. 이 선생이 일찍 시험장에 들어가 천도에 관한 문제에 응시한 적이 있었는데, 응시생이 물어오자 이렇게 말하였다. ‘나의 친구 송운장은見解가 높고 박학하니 마땅히 그에게 나아가 물어보라.’ 이에 시험장에서는 여러 사람이 송공에게殺到하여 이쪽에서 응답하고 저쪽에서 응대하며, 물을수록 더욱 끝이 없었다.
송귀봉 이익필은 논의가 리치에通透하고灑落하였다. 우·율 두 선생은 그에게 학식이 있음을 알고 학술적으로 투분하여 서로 교유하며 의리를 논변함이 매우 깊었다. 이 선생이 일찍 시험장(場屋)에 들어가 천도에 대한策問에 응한 적이 있었는데, 응시생이 물어보자 하길, ‘나의 친구 송운장은高明博恰하니 마땅히 그에게 나아가 묻는 것이 좋겠다’고 하였다. 이에 시험장에서는 여러 사람이 송공에게 달려들어左酬右應하며, 물을수록 더욱 끝이 없었다.
조선 시대 학자 송익필(송귀봉)이론설의 리치가通透하고洒洒落落하여 학식과 인품이 우수하였다는 평가를 담고 있다. 유명한 학자 우수와 율수 두 선생이 그를 학술적으로 인정하여 깊이 교류하였으며, 특히 이선생이 시험장에서 천도에 관한策問題에 응시할 때 응시생의 질문에 자신의 친구 송운장을 적극 추천한 일이 기술되어 있다. 이처럼 송익필의 학문이 뛰어나다는 사실이 시험장에서도 널리 알려졌음을 보여주는 기록이다.
宋龜峯翼弼論說理致通透灑落牛栗兩先生知其有學術投分相交論卞義理契許甚篤李先生嘗入場屋對天道策謂擧子來問者曰吾友宋雲長高明博恰宜就而問之於是擧場奔波宋公左酬右應愈叩而愈無窮焉[주:名臣錄]
牛栗兩先生
20162_003_0139kh2_je_a_vsu_20162_003서고청이 귀봉이 보은 아정에 왔다는 소식을 듣고 찾아가서 그를 만나고, 돌아와서 제자들에게 말하기를, “태수 조여식이 운장을 대접함이甚히 후하였다. 거처와 옷차림이 태수와一模하게, 운장이 마치 당연하게 여기는 듯하였다.汝식에게서는固然하지만, 운장에게서는 여러 命令으로 인해 피난辗转함이 그치지 않음이 너무하지 않은가?” 하였다.[주:고청고]
서고청귀봉내재보은아중왕방지환위문인왈태수조여식대운장심성거처복어일여태수운장약고유치지여식고전재운장以来명포종무이태호
徐孤靑(서고청)이 龜峯(귀봉)이 보은 아정에 왔다는 말을 듣고 직접 찾아갔다가 돌아와 제자들에게 조汝式 태수가 雲長(운장)을 태수 대우로 후하게 대접한 일을 전하며, 그 대우가 汝式에게서는 당연할 수 있으나, 수시로 命令으로 피난颠沛하는 운장에게는 그 연속이 과한 것이 아닌지 묻는 내용이다. 주에 ‘孤靑稿(고청고)’라 하여 徐孤靑 문집에서 발췌한 글임을 밝히고 있다.
徐孤靑聞龜峯來在報恩衙中往訪之還謂門人曰太守趙汝式待雲長甚盛居處服御一如太守雲長若固有之在汝式固然在雲長以累命逋蹤無已泰乎[주:孤靑稿]
20162_003_0142kh2_je_a_vsu_20162_003김주의 여음과 서주의 익, 림의 귀성 식이 가장 친밀하게 지냈다. 세 사람 모두 각자의 어머니가 있었는데, 매寿節마다 서로의 어머니를 마치 친어머니처럼 공경하며孝敬하였다. 또한 가난하여 일찍 죽은友人 강종경을 슬퍼하며, 그 아들 진소를 자기 집에서 길러, 아들 류로 하여금 동생처럼 여기게 하였다. 류가 진소를 진혈手足同胞처럼 사랑하였을 뿐 아니라,田民을 내려주고子姪들이 모두 숙질叔侄의 이름으로 불렀다. 사람들은 성씨가 다르다는 것을 알지 못할 정도였다.
금의주 여음여 서의주 익여 림귀성 식최상합삼인개유모매우수절교상봉지여친모식우명신록개애友人강종경궁이조사양기자진소어가사자류시위제류애지무이동기개급전민지자제개조사숙侄호인부지기서부동야
김여물·서익·림식 세 친구가 각자의 어머니를 마치 친어머니처럼 공경孝敬한 우의를 기록한 기사다. 또한一同 친구 강종경이 빈곤 속에서 일찍 세상을 떠나자, 그 아들 진소를 자신의 아들 류가 동생처럼 사랑하며 기르고,田民을赐給하여子姪들이 모두 숙질의 이름으로 부른 사정을 적고 있다. 성씨가 달랐지만 한집안처럼 살았음을 보여주는友道의 모범 사례로,『명신록』에 수록되었다.
金義州汝岉與徐義州益林龜城植最相合三人皆有母每遇壽節交相奉之如親母[주:名臣錄]又哀友人姜宗慶窮而早死養其子晉昭於家使子瑬視爲弟瑬愛之無異同氣且給田民至子姪皆以叔侄呼之人不知其姓不同也[주:本狀]
20162_003_0143kh2_je_a_vsu_20162_003이대현은 의주 사람으로서 용감하고 민첩하여 나는 듯하듯 걸었고, 또한 신의를 무거이 여겼다. 한인(중국인) 정기남이 임진년에 원병으로 나와서 이 지방에 우물거렸다. 그도 역시 용력과 무사로 이름이 높아서, 대현과 사돈의 우정을 맺었다. 대현이 무고한 죄로 박엽에게 죽임을 당하자, 기남이 가서 울며 이르기를, ‘조선 땅의 이대현, 강남 땅의 정기남. 처음에 어찌하여 사귀었으며, 그때 어찌 기약을 맺었기에, 그대 지금 이렇게 무고하게 죽음을 당하니, 어찌하여 나만 살아있겠는가!’ 하고 가슴을 꾸욱 때렸다가 삼수(三度) 두드리더니, 스스로 목을 벤어 대현의 곁에서 죽었다. [주: 용만록] 논평: 동방에는 비록 마음을 아는 친구가 있기는 하나, 그저 살아 있을 적에 서로 좋아할 뿐이고, 죽은 뒤에 슬퍼할 뿐이다. 아직 들어보지 못한 것은, 지기(知己)를 위해 목숨을 바친다는 것이다. 기남의 대현에 대한 정은 다만 한때의义气가 서로 허락된 것일 뿐이지만, 작은 몸 하나를 아끼지 않으며 그 죽음으로 돌아가듯 하였다. 아, 얼마나 장렬한가! 이에 중국인은 죽生을 가볍게 여기고 信諾을 중요히 여기는 풍속을 볼 수 있다.
이대현 의주인이 용건여비 척중연낙 유한인 정기남 임진 우승병출래 의라락락어차 명의용력칭 여대현결위사우 대현 이유죄건살어박엽 기남왕곡지일조현지지 강남지지 정기남 초결교여하군 금사어비명 오독생하위捶흥수삼 자출사어대현지방
임진왜란 때 의주에서 이대현과 정기남이 사돈의 우정을 맺었다가, 이대현이 무고하게 박엽에게 살해되자 정기남이 친구 곁에서 스스로 목숨을 끊으며 함께 죽은 이야기로, 당시 중국인의 죽음을 가볍게 여기고 신의를 무겁게 여기는 충격적 풍속을 보여주는史料이다.
李大賢義州人勇捷如飛且重然諾有漢人鄭奇男壬辰以援兵出來仍落落于此亦以勇力稱與大賢結爲死友大賢以非罪見殺於朴燁奇男往哭之曰朝鮮地李大賢江南地鄭奇男初結交如何君今死於非命吾獨生何爲搥胸數三自刎死於大賢之傍[주:龍灣錄]按東方雖有知心之友不過生而好之也歿而哀之也未聞有爲知己死奇男之於大賢特一時氣義之相許者而不惜尺八之軀視其死如歸噫何其烈也可見中國人輕死生重然諾之風也
20162_003_0145kh2_je_a_vsu_20162_003조판추는 청렴하고 검소하며 부지런하고, 남정승은 당당하고 호방하며 자유분방한 기질로 성격이 서로 확연히 달랐다. 그런데도 두 사람의 교분은 매우 돈독하였다. 사람들이 그것을 물으니, 조판추가 웃으며 말하기를, “나는 하늘로부터 받은 성품이 애골하여 좁은 편이므로 남의 너그럽고 후한 것을 기뻐하는 것이요, 남정승은 화합하되 곧 流(흘러) 퍼지므로 나의 검소한 것을 취하는 것입니다. 이러하기에 서로 좋아하게 된 것이지요” 하였다.
조판추 청검刻苦 남정승 이 웅호방일당 기미 돈질 이 교우 심밀 인문지 공소왈 아 천성 근애 고낙 남지 관후 남즉 화이류 고취 아지 검 이시 서로 친호.
청렴검소한 조판추와 호방자유로운 남정승이 성격은 정반대인데도 오히려 더 친밀하게 지낸 이야기를 담고 있다. 조판추 자신의 말에 따르면, 서로의 성격이 서로 보완되기 때문이다. 자신의 성품이 답답하고 협소하므로 남의 너그럽고 관대한 점을 즐기고, 남정승은 지나치게 부드럽고 퍼지는 기질이므로 자신의 검소함을 취하는 것이 좋다는 것이다. 서로 다름을 싫어하지 않고 장점을 취하여 사귀었다는 점이 핵심이다.
趙判樞淸儉刻苦南政丞以雄豪放佚宕氣味頓異而交誼甚密人問之公笑曰我天性近隘故樂南之寬厚南則和而流故取我之儉是以相好[주:公私聞見]
20162_003_0146kh2_je_a_vsu_20162_003이경휘와 서필원은 성격이 정반대이나 사기가 특히 깊었다. 비록 이야기를 나누다 가끔 의견이 다를 때가 있더라도, 함부로 서로에게 따르지 않았기에 두 사람의 우정은 결국 한결같았다. 이경휘가 세상을 떠났을 때, 서필원이 그를 위한 장례를 마련하고 직접 산에 올라갔다.
이경휘 서필원의 성격은 정반대이나 사귐이 특히 깊었다. 비록 논의할 때 가끔 의견이 다를지라도 함부로 따르지 않았기에 교류의 우의는 결국 변하지 않았다. 이冢재(상서 등의 벼슬) 이경휘가 세상을 떠났을 때, 서병판(병조의 판서) 서필원이 그 장례를 준비하며 직접 산으로 올라갔다.
조선 시대 이경휘와 서필원 두 사람의 깊은 우정을 기록한 기사이다. 정반대의 성격에도 불구, 서로의 의견을 함부로 수용하지 않았던 독립적 태도 때문에 오히려 우정이 깊어졌음을 보여준다. 이경휘 사후 서필원이 직접 장례를 주관하며 끝까지 우의를 다했음을 전한다.
李冢宰慶徽徐兵判必遠資性相反情好特深雖論議有時不同不肯苟合交誼終不變及冢宰歿徐公爲營其葬至親自上山[주:上同]
20162_003_0147kh2_je_a_vsu_20162_003선조(宣祖)가 즉위하자 늘 예법을 따랐다. 임금의 유모(乳母)가 처마가 있는 옥교(屋轎)를 타고 궁궐에 들어가자, 임금이 꾸짖어 말하기를 ‘너는 어찌 함부로 이것을 탈 수 있느냐’ 하고, 유모를 파직시켰다. 유모는 도보로 집으로 돌아갔다. [주:野言]
선묘 즉위 동준례법 상지유모승유옥교입궐 상치지왈 여괴가지송차야 명출지 유모보환기가
선조 즉위 직후, 새 임금이 예법을 엄격히 지키는 태도를 보여준 일화이다. 선조의 유모가 신분을 뛰어넘는 옥교(처마가 있는 가마)를 타고 궁궐에 출입한 것을 선조가 꾸짖고 파직시켰다. 이는 선조의 의리바른 치국 태도를 보여주는 동시에, 유모가 종실의 은혜에도 불구하고 법 앞에 평등했음을 드러내는 사건이다.
宣廟卽位動遵禮法上之乳母乘有屋轎入闕上叱之曰汝豈可遽乘此耶命黜之乳母步還其家[주:野言]
20162_003_0148kh2_je_a_vsu_20162_003인조 시대에 봉림과 능평 두 대군이 출각한 뒤, 매번 궁에 入謁할 때마다 임금이 연소한 궁녀들에게 피하여 숨으라고 명하시니, 이렇게 말씀하셨다. ‘천황(천왕)의 가문에는 예법이 있다. 대군이 비록 나에게 아들이라 할지라도, 출각한 뒤에는 바로 외인들과 같다. 내외의 구분이 있어야 하며, 유년에 궁궐에 있던 시절처럼 할 수 없다.’ 성조(인조)께서 이처럼 궁闈의 도를 엄격히 하셨다.
인조조 봉림 · 능평 양 대군이 출각한 뒤 매번 入謁할 때 상인이 연소 궁녀로 하여금 피하게 숨게 하시니, 말씀하시기를 ‘천왕가에는 자유 예법이 있으니, 대군이 비록 나에게는 아들이지만 출각한 뒤에는 비로소 외인과 같다. 내외의 구분이 있어야 하며, 유년 시절 궁궐에 있을 때와 같이 할 수 없다.’ 성조가 이처럼 궁위(宮闈)의 도를 엄격히 하였다.
인조는 두 대군(봉림군·능평군)이 출각한 뒤에는父子 관계에도 불구하고 궁녀와의 접촉을 엄격히 차단하였다. 이는 왕실 내내 구분의 원칙으로, 출각 이후 대군의 신분이 外人 취급되어 内人(궁녀)과의 접촉이 불가하다는 家法의 일환이다. 이를 통해 왕실 例法의 엄격함과 성조(인조)의 宮闈 규율을 보여주는 기록이다.
仁祖朝鳳林麟坪兩大君出閤後每入謁上命使年少宮女避匿曰天王家自有禮法大君雖於予爲子而出閤之後便同外人宜有內外之別不可如幼年在闕之時聖祖嚴宮闈之道如此[주:公私聞見]
20162_003_0149kh2_je_a_vsu_20162_003황익성의 가법이 매우 엄격하여 웃음과 말소리가 드물었다. 어느 날 공의 장자 호안(守身)과 차자烈成(致身)이 함께 별각에 있다가 비와 눈이 갑자기 쏟아져 사방이 보이지 않을 정도로 서로 마주 볼 수 없었다. 두 사람이 함께 안으로 들어가고자 하였으나 함께하기가 불편하였다. 호안이烈成에게 말하기를 “네가 형을 업어도 좋다.” 하였다.烈成이 업고 걸어가는데 황익성이 마침 이를 보고 “이런 때 아우를 바닥에 던진다면 위험할 것이다.” 하였다.烈成이 곧 호안을 눈 속으로 던졌으니 옷과 수건이 다 젖었다. 황익성이 이를 보고 태연하게 웃음을 터뜨렸다. 두 사람은 기뻐하며 말하기를 “오늘 대인의 웃음을 얻었으니 다행입니다.” 하였다. [주:淸江小說]
황익성 가법 산엄한언소 일일 공장자호안공수신 차자열성공치신 동재별각우설추하 지지불통 양상모입내사이불편 호안위열성왈 여부형가야 열성방부차행 익성적견지왈 당차지시 제약투지즉태의 열성편투호안어설중 의건진습 익성이의개소 양상희왈 금일득대인일소 행핵의[주:청강소설]
황익성이 가법을 엄격히 유지하다가 아들들이 서로 업고 다니는 장면을 목격하여 웃음을 터뜨린 일을 기록한 기사이다. 평소 엄격하여 웃지 않던 황익성이 눈속에 동생을 던지는 행동에 자연스럽게 웃음을 보인 것은, 가법의 근본이 인간적 정서임을 보여주는 일화이다. 이를 통해 가문의 위엄이 무뚝뚝함만으로 유지되는 것이 아니라, 때로는 진솔한 감정 표현을 통해 가족 간 유대가 강화될 수 있음을 보여준다.
黃翼成家法甚嚴罕言笑一日公長子胡安公守身次子烈成公致身同在別閤雨雪驟下咫尺不通兩相謀入內舍而不便胡安謂烈成曰汝負兄可也烈成方負且行翼成適見之曰當此之時弟若投地則殆矣烈成便投胡安於雪中衣巾盡濕翼成怡然開笑兩相喜曰今日得大人一笑幸矣[주:淸江小說]
20162_003_0150kh2_je_a_vsu_20162_003허문경주(許文敬稠)는方正有法度, 효우출륜(효사랑과 우애가 보통 사람과 다르다)하였고, 형인 판한성周를 事兄甚謹(형을 받들기가 매우 다스러웠다). 매일 계명(닭이 울 때)에 걸어서 가서 안부와 소연을 베풀었다. 주(周)도 역시 의관을 정돈하고 초를 켜서 소주를 베풀었다. 公(문경)이 종종 공사로 의논을 아뢰면, 周는 말하기를 “내 의견으로 처리함이 마땅하다.” 하였다. 公이 기뻐하여 물러나면서 말하기를 “사람이 현명한 아버지와 형을 갖는 것을 즐겨한다.”고 하였으니, 바로 이것을 말함이다. 형이 상(병)에 시달려 제사를 집행할 수 없게 되자, 公으로 하여금 대신執行하게 하였다. 文敬이 조금 古例를 변경하자, 형이 이것을 듣고 말하기를 “지자(支子)가 종법(宗法)을 멋대로 변하였다면, 이는 종자(宗子)가 없는 것이다.” 하시며, 노여워하여 만나지 아니하시고, 문을 지키는 자에게 거절하게 하였다. 文敬이 두려워夙夜(“밤낮으로”) 문 밖에서 죄를 기다렸다. 여러 날이 지나서야 비로소 接見을 허락하셨으니, 가법(家法)이 이처럼 엄격하였다.
허문경주방정유법도효우출륜사형판한성주가심긴매일계명보왕후지주역정의관장촉설소척공매이용공사빙의즉주왈이의지의리당여차공희퇴왈인낙유현부형자위지야호상병부능행제사공섭지소변구례형문지왈지자선변종법시무종자야노이불견차사해자함거거공황구주야조사대죄어문외루일방허접견가법지엄여차
조선初期의 文臣 許稠(허조)의 가문의 법도를 서술한 기사이다.文中에서 許稠는 효도와 우애가 뛰어나고, 형제 간의 예의를 갖추어 事兄甚謹하였으며, 형이 병에 걸리자 대신 제사를 执行하게 하였다가 형의 노여움을 산다.型이 노여워하며 만나지 않자, 文敬이惶懼하며 주야로 문 밖에서 죄를 기다린 끝에 여러 날이 지나 接見을 허락받았다는 内容으로, 가문의 질서가 엄격했음을 보여준다.
許文敬稠方正有法度孝友出倫事兄判漢城周甚謹每日鷄鳴步往候之周亦整衣冠張燭設小酌公每以公事稟議則周曰以吾之意理當如此公喜而退曰人樂有賢父兄此之謂也兄賞[주:嘗]病不能行祭使公攝之少變舊例兄聞之曰支子擅變宗法是無宗子也怒而不見且使閽者柜[주:拒]之公惶懼晝夜待罪於門外累日方許接見家法之嚴如此[주:靑坡劇談]