kh2_je_a_vsu_20033_00020033_004_0008kh2_je_a_vsu_20033_004임금이 후원의 옛 종된 종려목을 뽑아 민간 본주로 반송하도록 명하다. 임금은 예전에 종려목을 구하였는데, 전 안악군수 홍만휘의 집에 있는 것을 듣고 이를 베 포하였다.
임신십팔년 동십월 임금이 후원의 옛 종된 종려목을 뽑아 민간 본주로 반송하도록 명하다. 임금은 예전에 종려목을 구하였는데, 전 안악군수 홍만휘의 집에 있는 것을 듣고 이를 베 포하였다. 만휘는 영위위 홍주원의 서자였으며 나라의 외척이었기 때문이다.
이 기사는 숙종 18년(임신년, 1682)에 임금이 측근들을 통해 낙엽교목을 구하려 했던 사건을 기록한다. 홍만휘는 왕실과 혼인 관계에 있었으나 이를 거절하고 모든 것이 국가 은혜의 빚임을 호소하였다. 임금은 오히려 그 절의를 칭찬하며 종려목을 본래 주인에게 돌려보내라고 명하였다.
壬申十八年冬十月上命拔後園舊種棕櫚木送還民間本主上嘗求棕櫚木聞前安岳郡守洪萬恢家有之使掖隷求之蓋以萬恢卽永安尉洪柱元季子爲國戚故也萬恢下庭伏曰頂踵國恩髮膚不敢惜況卉木乎但雖名國戚屬疎爲外臣以卉木進有罪不敢也臣亦不敢復留之卽拔去之掖隷白其狀上稱善遂有是命
20033_004_0010kh2_je_a_vsu_20033_004을해(乙亥) 21년 11월, 영의정 남구만(南九萬)이 아뢰기를, 궁가의 절수(折受)를 혁파한 뒤에도 소위 대수(代受)하는 자가 여전히 남아 있다. 각 군문(軍門)과 각 아문(衙門)의 둔전(屯田)으로 궁가에 충급(充給)하고, 궁가가 대수(代受)한 민전(民田)은 돌려주는 것이 마땅하겠다고 하였다. 임금이 말씀하시기를, 충급할 필요 없이 그대로 혁파하면 되고, 이후에는 대수하게 하지 않는 것이 좋겠다고 하셨다.
을해 21년 11월 영의정 남구만이 말씀드리기를, 궁가 절수(折受)를 혁파한 후에 소위 대수(代受)하는 자가 아직 남아 있다. 각 군문과 각 아문의 둔전으로 궁가에 충급(充給)하고, 궁가가 대수한 민전은 모두 돌려주는 것이 마땅하다. 임금이 말씀하시기를, 충급할 필요 없이 그대로 혁파하면 된다.此后 대수하게 하지 않는 것이 좋겠다.
숙종 21년(1695년) 11월 영의정 남구만은 궁가 절수 제도 폐지 후에도 대수 제도가 남아 있는 문제를 제기하며, 각 군문·아문의 둔전으로 궁가에 충당하고 대수된 민전은 백성에게 돌려줄 것을 건의하였다. 이에 임금은 충급 없이 제도 자체를 완전히 혁파하고, 이후 대수 제도를 다시 시행하지 말 것을 명시하였다. 이는 궁가에 대한 전답 할당을 줄이고 백성의 부담을 덜어려는 조치로 볼 수 있다.
乙亥二十一年十一月領議政南九萬言宮家折受革罷後所謂代受者尙存請以各軍門各衙門屯田充給宮家宮家代受之民田則盡爲出給宜矣上曰不必充給直爲革罷此後勿令代受可也
20033_005_0008kh2_je_a_vsu_20033_005경술(庚戌) 여섯 해 가을 일곱 월에 예조판서 윤순이 말하기를, ‘덕종(德宗)의 묘祝는 홀로 국왕(國王)이라고만 칭하고 있으니 마땅히 바로잡아야 합니다.’ 하였다. 판중추부사 이태좌와 우의정 조문명은 생각하기를, ‘덕종과 원종 모두 추존(追崇)의 자리에 해당하는데, 원묘(元廟)는 사왕(嗣王)이라 칭하고 덕묘(德廟)는 국왕이라 칭하는 것은 의미가 없지 않습니다. 원묘는 인묘(仁廟)가 손자로서 조상에게 계승한 까닭에 원묘는 스스로 칭위(稱位)에 해당하게 되고, 덕묘는 성묘(成廟)가 질로서 숙부에게 계승하여 예종에게 고(考)라 칭하고 자(子)라 칭하였으므로, 이芥(貳考)가 될 수 없고 아울러 승계(嗣承)의 실이 없으므로 사왕이라 칭하지 않고 국왕이라 칭하는 것은 혹 이것때문일 것입니다. 다만 중통(重統)별혐(別嫌)의 의는 그 당시에나可行하였을 뿐, 세대가 첩천(迭遷)한 뒤에는 반드시 행할 필요가 없습니다.’ 하였다. 상이 명하여 그 말과 같이 하게 하였다.
경술육년 추칠월 예조판서 윤순언덕종묘축독칭국왕자이의정지판중추부사 이태좌 우의정 조문명以往덕종원종구시추존지위 이원묘즉칭사왕덕묘즉칭국왕불유의의원묘즉인묘이손계조고원묘자귀於칭위덕묘즉성묘이제계숙칭고칭자於예종즉불가이사고무승지지실고부칭사왕이칭국왕자공사고이치고중통별혐지의可行於기시불비행於세대첩천지호상명여如其언
조선 정조 6년(1770)에 예조판서 윤순이 덕종 묘의祝에서 국왕만 칭하는 것을 바로잡아야 한다고 건의하였다. 판중추부사 이태좌와 우의정 조문명은 덕종과 원종이 모두 추존 자리이나, 원종은 인조의 손자로 계승하여 사왕 칭호가 적당하고, 덕종은 성종의 질로서 숙부에게 계승하여 예종에게 고라 칭하고 자라 칭하였으므로 이고(二考)가 될 수 없고 승계의 실이 없어 사왕 대신 국왕이라 칭한 것이며, 중통별혐의 의는 당시에만 적용되고 시대가 바뀌면 반드시 이어갈 필요가 없다고 덧붙였다. 임금이 이를 그대로 따랐다.
庚戌六年秋七月禮曹判書尹淳言德宗廟祝獨稱國王者宜釐正之判中樞府事李台佐右議政趙文命以爲德宗元宗俱是追崇之位而元廟則稱嗣王德廟則稱國王不無義意元廟則仁廟以孫繼祖故元廟自歸於稱位德廟則成廟以姪繼叔稱考稱子於睿宗則不可以貳考且無嗣承之實故不稱嗣王而稱國王者恐或以此而但重統別嫌之義可行於其時不必行於世代迭遷之後也上命如其言
20033_005_0011kh2_je_a_vsu_20033_005계축구년 12월에 임금이 제사 지낼 때 제관의 제복에 비단실을 사용하였는데, 오래 헹구면 때가 끼어 청명하고 의복을 갖춤의 뜻에 어긋나므로, 차라리 삼포로 바꾸어 사용하여 더러워지면 곧 헹구면 어떻겠는지大臣에게 의논하였다.大臣들은 제사 맡은 자의 옷은 깨끗함을 귀하게 여기며, 제사의 예에서 삼으로 비단을 대용한 것처럼 제복에 어찌 혼자 그렇지 않겠느냐고 아뢰었다. 임금이 이를 윤허하였다.
계축구년십이월에 상이 제사할 때 제관의 제복에 비단실을 사용하였는데 헹구면 오래되어 때가 끼어 청명하고 의복을 갖춤의 뜻에 어긋나니 차라리 삼포로 바꾸어 사용하여 때가 끼면 곧 헹구는 것이 예의 헹구는 비단의 뜻을 본떠서大臣에게 의논하자大臣은承祭의 옷은 깨끗함에 귀하게 여기며 제사의 예에서 삼으로 비단을 대용한 것인데 제복에 어찌 혼자 그렇지 않겠는가 하니 상이 이를 가允하였다
조선 왕이 제관의 제복 재질 변경을 건의한 기록이다. 제복의 비단이 오래 헹구면 더러워져 제사의 청명한 마음과整洁한 옷차림의 뜻에 맞지 않으므로, 삼포로 바꾸어 때가 끼면 즉시 헹구는 것이 어떻겠는지大臣에게 의논하였다.大臣은 제사 예에서 삼으로 비단을 대용한 전례를 들어 제복도 같은 방식이 합당하다고 찬성하였고, 임금이 이를 윤허하였다.
癸丑九年十二月上以祭享時祭官祭服用紬絹不能澣濯久則垢汚非齋明盛服之意不若代用苧布隨汚隨濯倣禮澣帛之意議于大臣大臣以爲承祭之服貴於蠲潔祭享禮弊以苧代帛至於祭服何獨不然上可之
20033_005_0013kh2_je_a_vsu_20033_005을묘년 11년 가을 8월, 북도의 부임을 남쪽 마을인 모산에 붙여 육진에 소속시키라는 명을 내렸다. 원래 부임은 본래 육진에 속해 있었으나, 숙조(조선 현종) 갑자년에 모산군을 설치하여 육진에 붙였었다. 그런데 모산은 새로운 마을이라 역량이 쇠약한 반면, 부임은南北으로의 의무를 여러 차례 수행하며 백성에게 폐단이 더욱 심해졌다. 이에 이르자 도신이 아뢴 말을 들어 상감이 명하여 부임은 남쪽 마을의 의무를 담당하고 모산은 북쪽 마을의 의무를 담당하게 하였다.
을묘십일년추팔월명)이북도부녕속남읍모산속육진초부녕본속육진이숙묘갑자시장모산군속지육진연모산신읍역력조잔부녕첩응남북지의역민폐자증일조차도신이문상명부녕응남읍지의역모산응북읍지의역
조선 시대 육진地区의 행정 편익 조정 기사로, 음력 을묘년 8월에 부임과 모산의 소속 관계를 재편했다. 모산이 새로 설치된邑으로 역량이 부족한 반면 부임은 오랫동안南北 방면의 군사 의무를 수행하며 백성 부담이 심화되었으므로, 도신의 상소를 받아들여 부임을 남쪽 마을에 소속시켜 남쪽 의무를分担하게 하고, 모산을 북쪽 마을에 소속시켜 북쪽 의무를分担하게 하는 命令을 내렸다.
乙卯十一年秋八月命以北道富寧屬南邑茂山屬六鎭初富寧本屬六鎭而肅廟甲子設置茂山郡屬之六鎭然茂山新邑力凋殘富寧疊應南北之役民弊滋一至是道臣以聞上命富寧應南邑之役茂山應北邑之役
20033_005_0015kh2_je_a_vsu_20033_005정사년(丁巳年) 13년 9월에 전조에 명하여 공씨 자제를 등용하게 하였다. 처음 임금은 나라 안의 공씨가 선성(孔子)의 후예라는 것을 알지 못하였다. 이때 연석에서 신하가 아뢴다. ‘선성(孔子)의 53세손 소(昭)가 원나라에서 한림학사를 역임했으며, 고려 말기에 노국장공주가 와서 공민왕에게 시집올 때 소가 수행하여 따라왔기 때문에 동토(조선)에 家를 두게 되었다. 동토에 공씨가 있는 것이 바로 이때부터 시작된 것입니다.’고 하기에 이러한 명이 내려졌다.
정사십삼년 구월 전조에 명하여 공씨를 등용하게 하니, 처음에 임금은 나라 안의 공씨가 선성(孔子)의 후손인 것을 알지 못하였다. 이때 연석의 신하가 아뢰기를, ‘선성의 53세손 소(昭)가 원나라에서 한림학사를 지냈으며, 고려 말기에 노국장공주가 와서 공민왕에게 시집올 때 소가 따라왔기 때문에 동토에家住하였으니, 동토에 공씨가 있는 것이 이때부터 시작된 것입니다.’고 하기에 이러한 명을 내린 것이다.
조선 정사년 13년(1737년)으로 보이며, 전조에 명하여 공씨(孔子氏族)를 등용하게 된 경위를 적은 기사이다. 동국(조선)에 공씨가 유래한 것은 고려 말 원나라의 한림학사였던 공자의 53세손 소가 노국장공주의 수행원으로 공민왕을 따라 조선에来过하여定居한 것이 시초임을 밝히고 있다. 이전까지 임금과 신하들이 동국 안의 공씨를 선성(孔子)의 후손으로 알지 못하였으나, 연석에서 그 계통이 밝혀지면서 공씨 등용의 명이 내려졌다.
丁巳十三年九月命銓曹調用孔氏初上未詳國中之孔爲先聖裔至是筵臣言先聖五十三世孫紹仕元爲翰林學士當高麗末魯國長公主來嫁恭愍王紹陪而來因家東土東土之有孔氏始此故有是命
20033_005_0023kh2_je_a_vsu_20033_005영종 21년 가을 7월에太廟 제사의 제물로서 양과 돼지를 각각 한 마리씩 늘리라는 명을 내렸다.先前太廟에서는每位마다 㽅羹 세 그릇과鉶羹 세 그릇을 모두 소로만 사용하였다.이에大臣들이 아뢰다. 이는 소는 남아돌 정도로 넉넉한데 양과 돼지가 부족하기 때문이라는 것이다.임금이 명하여 이를 시정하게 하였다.
이십일년 추칠월 명증 태묘 제사 양성서의 하나.先是 태묘 매위 㽅羹삼기 형羹삼기 병용 순우 제사.지시大臣언此举由於牛有餘而羊豕不足也.상명 정지.
영종 21년(1745년) 7월,太廟 제사의 제물 가축을 조정하는 내용이다.先前는的太廟 제사 때 모든 제사에牛(소)만 사용하였으나,大臣들은牛는 남아돌 정도로 충분한데羊(양)과豕(돼지)가 부족하다고 개정하여 제물 수를 늘리도록 건의하였다.임금은 이를 수렴하여太廟 제사에서 양과 돼지를 각각 한 마리씩 더 늘렸다.
二十一年秋七月命增太廟祭牲羊一豕一先是太廟每位㽅羹三器鉶羹三器幷純用牛牲至是大臣言此由於牛有餘而羊豕不足也上命正之
20033_005_0027kh2_je_a_vsu_20033_005영조 27년(1751년) 봄 정월에 두남(영남·호남) 지역 진보와 보초의 관할 규정을 정하는 명령을 내렸다. 영남의 감포·칠포·축산포·영등포·상주포·전곡포·풍덕포 일곱 진을 폐지하고, 대신 호남의 유도·법성포·가리포·군산 등의 진 보僉使와 영남의 산두浦 및 호남의 흑산도 등의 진 보別將을 모두久勤窠에 소속시켰다.
이십칠년 춘 정월 명정 양남 진보 절목, 영남의 감포·칠포·축산포·영등포·상주포·전곡포(교정주: 곡)·풍덕포 칠진을 폐하고, 호남의 유도·법성포·가리포·군산 등의 진 보僉使 및 영남의 산두포와 호남의 흑산도 등의 진 보別將을 모두久勤窠에 소속시키다.
영조 27년 정월, 영남과 호남 두 지역(兩南)의 군사 진보 체계 개편 명이 내렸다. 영남에 있던 7개 진(감포·칠포·축산포·영등포·상주포·전곡포·풍덕포)을 폐지하고, 호남의 여러 진 보僉使와 영남·호남의 특정 진보別將을久勤窠(오랜 근속자를 위한 보직)에 통합 소속시켰다. 영남 연안 방어 진보 체계를 재편성하고 호남 진보 체계와 통합하는 군사 행정改革이었다.
二十七年春正月命定兩南鎭堡節目罷嶺南之甘浦漆浦丑山浦永登浦尙州浦典[교정주:曲]浦豊德浦七鎭而以湖南之蝟島法聖浦加里浦群山等鎭僉使及嶺南之蒜山浦項湖南之黑山島等鎭別將竝屬久勤窠
20033_005_0030kh2_je_a_vsu_20033_005삼십년 겨울 열흘에 병조 판서로 하여금 다섯 영을 총괄하여 대중군으로 삼되, 룡호영만 직접 거느리고 그 겸임하던 금위영은 폐지하며, 훈련도감과 어영, 수어청, 총융청은 이에 나란히 오영으로 삼았다. 이에 「속병장도설」을 지어 이를 확정하였다. 이에 따라 이제부터 다섯 영에서는 예서로 된牒文을 병조 판서에게 올리고, 병조 판서는 다섯 영에 행문을 전하며, 사산감역을 참군으로 고쳐 武臣으로 임명하여 네 군문에 소속시켰다. 열한 달에 공옹주와 대군, 왕자의 친친이盡作되어 不祧되는 자들에 대해墩를 설치하고 임진에 별장을 두어 지키게 하였으니, 임진을 수도 근처의要害之地로 삼았기 때문이다.
삼십년 동월 십일 병조 판서에게 오영을 총괄하여 대중군으로 삼고 룡호영만 직접 이끌며 그 겸임하던 금위영을 폐지하고 훈련도감·어영·수어·총융청과 나란히 오영으로并列시켰다. 이에 「속병장도설」을 편찬하여 이를 정했다. 이에命令하여 今부터 오영은 예서牒文을 병조에 올리며 병조 판서가 오영에 행문하고, 사산감역을 참군으로 고쳐 무신으로 차임하여 사군문에 분속시켰다. 십일월 公翁主大君王子 친尽不祧에墩를 설치하고 임진에 별장을 두어 지키게 하니, 임진을 근역의 깃입과 같은 요해지로 삼았기 때문이다.
영조 삼십년(1754) 열흘에 오영 체제를 대대적으로 개편하였다. 병조 판서가 다섯 영을 총괄하는 대중군制를 실시하면서 금위영을 폐지하고, 나머지 다섯 영(훈련도감·어영·수어·총융·룡호)은 동격으로 나란히 列置하였다. 병장도설을 편찬하여 오영 체계를 문서로 확립하고,行政·군사적 소통 체계와官職改稱을 단행하였다. 열한 달에는 임진강 방어 체계를 강화하여，公翁主大君王子의 不祧施設와 별장 설치 등을 통해 군사적要害之地로서의 위상을 높였다.
三十年冬十月命兵曹判書摠五營爲大中軍只領龍虎營罷其所兼禁衛營與訓鍊都監御營守禦摠戎廳竝列爲五營因撰續兵將圖說而定之也遂命自今五營楷書牒呈於兵判兵判行關於五營改四山監役爲參軍以武臣差除分隷四軍門十一月命公翁主大君王子親盡不祧設墩臨津置別將守之以臨津爲近畿襟帶也
20033_005_0031kh2_je_a_vsu_20033_005삼십이년 팔월, 임금이 말씀하시기를 “대군과 왕자에게는 모두 사부가 있고, 내시 동몽에게는 모두 교육관이 있으나, 왕손에게는 교육시킬 관원이 없다. 관직에 붙임을 받아 취학하기 전에, 동몽 교육관의 예에 따라 그 스승을 두되, 이름을 왕손 교육부라 하고, 청 이름을 강학이라 한다.” 하셨다.
삼십이년 팔월 교왈 대군 왕자 개유 사부 내시 동몽 구유 관리 지지 왕손 무 교육지관 부직 취학지전 의동몽 교육관례 치기사왈 왕손 교육 부청왈 강학
영조 32년(1756) 8월의 교서. 대군·왕자(임금의 아들)에게는 사부(스승)가, 내시(궁녀) 집안 아이에게는 동몽 교육관이 각각 있었으나, 왕손(임금의 손자)에게는 교육 담당 관원이 없었다. 이에 왕손이 관직에 나가 취학하기 전에도 동몽 교육관의 방식에 따라 왕손 교육부(스승)를 두고, 그 청을 강학이라 칭한다는 내용을 알렸다.
三十二年八月敎曰大君王子皆有師傅內侍童蒙俱有敎官至於王孫無敎養之官付職就學之前依童蒙敎官例置其師曰王孫敎傅廳曰講學
20033_005_0033kh2_je_a_vsu_20033_005영종 삼십오년 구월, 명을 내려 남한 유수를 파직하고替他를 광주 부윤으로 삼았다.京城에 수어사를 두어 남한 유영을統괄하게 하였으나, 그 체제는 예전과 같이 유지되었다.
삼십오년 구월 명 패 남한 유수 위 광주 부윤 치 수어사어 경청 통 남한 유영여고
영종 35년(1759년) 9월, 남한 유수 직을 폐지하고 해당자를 광주 부윤으로 전환任命하며,京城에 수어사를 새로 설치하여 남한 유영을統괄하게 하였다. 그러나 군사 조직의 기본 틀은 예전 상태를 유지한 조정命令이다.京城 소재 수어사가地方 군사력을 감독하는 구조로 바뀐 것으로, 중앙集權적 군사 통제 강화施策의 일환으로 볼 수 있다.
三十五年九月命罷南漢留守爲廣州府尹置守禦使於京廳統南漢留營如故
20033_005_0035kh2_je_a_vsu_20033_005삼십구년 여름 사월. 이전에 양사의 표징소환은 모두 명패를 사용하였으나, 오직弘文館만 분패를 사용하였다. 이에 왕이 말씀하시길 “내가 옥당관을 어린 친구로 삼았으니 그 예우가 어찌 오히려 양사보다 아래겠는가.” 하시고, 이에 명하여 함께 명패를 사용하게 하고 이를 법식으로 삼았다.
삼십구년 하사월 선은 양사패소 개용 명패 이홍문관 독용 분패至此 上교왈 여이 옥당관 위소우 기위례대 기반하어 양사호乎遂命 동용 명패 著위식
영종 39년(1763년) 여름 사월, 이전에 의정부와 도성찰계사에서 옥패(命牌)로官僚를 소환하던 것과 달리弘文館(청요직)만 분粉패를 사용하던 것을 왕이 불이익하다고 여겨, 옥당관을 어린 친구로 대우하겠다는 취지에서 모든 표징使用을 명패로 통일하고 이를 공식 규범으로 정한 사건. 왕이文臣을 독자적으로 의례적으로 격상시킨 사례.
三十九年夏四月先是兩司牌召皆用命牌而弘文館獨用粉牌至是上敎曰予以玉堂官爲少友其爲禮待豈反下於兩司乎遂命同用命牌著爲式
20033_005_0037kh2_je_a_vsu_20033_005사십삼년 팔월에 영의정 김치인이 아뢰었다. 최근 수년간 농사가屡屡 풍년이 들어 이때에 곡물을 비축하는 것이 실로 가장 먼저 할 일이다. 삼남의 군사 작米를 사만석으로 제한하여 조처할 것을 청하였다. 따랐다.
사십삼년 팔월 영의정 김치인이。秦 연간 농사가屡登하여 此時 곡물 비축이 실로 先務이니 삼남 군사 작米的石限 사만석 조처할 것을 청하였으며, 따름
조선 영종(英宗) 43년(1757년)에 영의정 김치인이 최근 농사가 늘 풍년이 들어 식량 비축이 시급하다고 진。秦的同时, 삼남(全羅南道·慶向南道 등) 지역의 군사 작米 수확량을 사만석으로 제한하여 조처할 것을 건의했고,朝廷는 이를 받아들였다.
四十三年八月領議政金致仁奏近年穡事屢登此時儲穀實爲先務請三南軍作米限四萬石措置從之
20033_005_0038kh2_je_a_vsu_20033_005사십사년(영종 44년) 정월, 윤교하기를 “주례에 이르기를 ‘민수를 왕에게 바치매, 왕이拜受하였다.’ 하니, 돌아보건대 이것이 중하지 않겠는가. 지금 식년(式年)에 호적 문서를 바치고 덜어내니 그 증감을 어명을 전하여 들으라.” 하니, 이에 한성부가 무자년 식년의 호구 수치를 올려왔다. 서울 오부와 팔도에 호가 167만 9,865호, 인구 700만 6,248명이다. 대개 효종 8년 정유년의 판적 호수와 비기어니, 호가 102만여 호가 늘었고, 인구는 480만여 명이 늘었으니, 백성을 쉬게 하고 모아 기르는 것이 여기에서 가장 성盛하였다고 한다.
사십사년 춘정월 교일 주례헌민수어왕왕배수지지고중호금금식년봉단가고감기령이문어。于시 한성부진 무자식년대호구지수경기오부급팔도호일백육십칠만구천팔백육십오구칠백만육천이백사십팔대저비효종팔년정유판적호가일백이만영구가고사백팔십만영휴양생취어사위성운
영종 44년 정월, 국왕이 주례의 말을 인용하며 식년 호구 조사의 중요성을 강조하고, 한성부에 호적의 증감을 보고하도록 명하였다. 이에 한성부가 무자년 식년 호구 통계를 올렸는데, 서울 오부와 전국 팔도에 호 167만 9,865호, 인구 700만 6,248명이었으며, 효종 8년과 비교할 때 호가 102만여, 인구가 480만여 명 증가하여 근래에 찾아보기 어려운 호승(好剩)의 시기임을 자랑스럽게 기록하였다.
四十四年春正月敎曰周禮獻民數於王王拜受之顧不重歟今式年捧單加減其令以聞於是漢城府進戊子式年戶口之數京五部及八道戶一百六十七萬九千八百六十五口七百萬六千二百四十八大抵比孝宗八年丁酉版籍戶加一百二萬零口加四百八十萬零休養生聚於斯爲盛云
20033_005_0040kh2_je_a_vsu_20033_005사십구년 여름 유월, 돌을 쌓아 개천을 파았다.先前 준천(홍수 때 물길을 소통시키는 공사)을 행한 결과 양쪽 강변이 홍수에 무너지고 흉터가 생기면서 개천이 막혔으므로, 이에 버드나무를 심어 범람을 막았으나 그러나 여전히 견고하게 완비하지 못했다. 이에 이르러 임금이 돌둑으로 쌓을 것을 명하시니, 견고하고 정교하며 장엄하게 대업을 이룰 만한 기세를 갖추었다. 공사가 이미 완수되자 임금과 왕세손이 광통교에 이르러, 돌아보며 세손에게 말씀하시길, ‘뜻이 있는 자는 일이 결국 이루어진다. 무릇 하고자 하는 바가 있으면 마땅히 먼저 뜻을 세워야 하니 힘을 다하라’고 하셨다.
사십구년 하윤 유월 돌축개천。先是 준천으로 양안이 홍수에 무너지고 흉터가 나서 개천이 막히니 이에 버드나무를 심어 막았으나 그러나 여전히 견고하게 완비하지 못한다. 이에 이르러 상이 돌둑으로 할 것을 명하시니 견고하고 정교하며 장엄하게 대업의 체세를 이룬다. 공사가 이미 완수되자 상과 왕세손이 광통교에 임하고 돌아보며 세손에게 이르기를 ‘뜻이 있는 자는 일이 마침내 이루어진다. 무릇 하고자 하는 바가 있으면 마땅히 먼저 뜻을 세워야 하니 힘을 다하라’ 하셨다.
영종조 사십구년 여름, 홍수 피해를 겪은 개천을 기존의 버드나무 식재 방식에서 돌둑 축조 방식으로 전환하는 대규모 치수 사업을 완수한 내용을 담고 있다. 공사가 끝난 후 임금이 왕세손과 함께 광통교를 견학하며, ‘뜻이 있으면 반드시 이루어진다’는 유명한 격언을 남기고, 무엇이든成就하려면 먼저 뜻을 세우는 것이 중요하다는教訓을 전한 역사적 장면이다. 사후 정리보다 선제적 예방의 중요성과, 사업完成后에도後嗣에게经验和教訓을传承하는 영종의 교육적 태도를 보여준다.
四十九年夏六月石築開川先是濬川病兩岸爲潦壞缺閼于川乃植楊柳以防之然猶不能堅完至是上命以石堤之牢固精緻儼成丕居之體勢功旣竣上與王世孫臨廣通橋顧謂世孫曰有志者事竟成凡欲有爲當先立志勉之哉
20033_005_0041kh2_je_a_vsu_20033_005오십년 봄 정월, 임금이 근정전의 옛 터에 올라 등용시험을 행하고, 나라 초기의 전례를 따라 거행하였다.
오십년 춘정월 상 어근정전 귱기 설행 등준시 준국초 거사야
영종 50년 봄 정월, 임금이 근정전의 옛터(건물 재축?)에서 과거를 시행하였다. 이는 태조·정종 등 건국 초기부터 내려온 등용시험 제도를 그대로 따랐음을 밝힌다.
五十年春正月上御勤政殿舊基設行登俊試遵國初故事也
20033_005_0043kh2_je_a_vsu_20033_00552년 2월에 전교하기를, ‘이번의 국가 경사를 종국의 만세之计로 삼으나, 세상일은 예측하기 어렵다. 장릉(章陵)에 있어 흥헌왕의 옛 일을 인용하는 자가 있으니, 정통을 이은 도를 논하기보다, 이 국가 경사를 맞이하여 만세토록 영구히 안정시키는 것이 더 낫다. 효장은 효장承統世子라 칭하고, 효순은 효순承統世子라 칭하며, 세자빈에게 옥인(玉印)과 죽책(竹冊)을 제작하여 하사한다’고 하였으니, 이는 정종통의 의리를 밝히고, 초하루와 보름에 함께 고하며, 이를八方에 반포하여 알린 것이다.
오십이년 이월 교왈:금번 방경을 위하여 종국 만세의 계책을 삼으나, 세상일은 예측하기 어렵다. 장릉에 있어 흥헌왕의 고사를 인용하는 자가 있으니, 그 정종통의 도를 논하기에 앞서, 이 국가 경사를 맞이하여 만세토록 영구히 안정시키는 것이 더 낫다. 효장은 효장承統世子라 칭하고, 효순은 효순承統世子라 칭하며, 세자비에게 옥인(玉印)과 죽책(竹冊)을 제작하여 하사하고, 정종통의 의를 밝히며, 석망(朔望)에 함께 고하고, 번시(頒示)하여 팔방에 알린다.
영조 52년(1776) 2월의 전교는 왕위 계승의 불확실성에 대비하여, 효장과 효순을 모두承統世子로 책봉하고 세자비에게 옥인과 죽책을 하사한 뒤 정종통의 의리를 천하에 알린 내용이다. 흥헌왕의 고사를 참조하면서도, 장기적 안정을 우선시한 왕의 판단을 보여준다.
五十二年二月敎曰今番邦慶爲宗國萬世計然難測者世事於章陵有引興獻王故事者其在正宗統之道不若當此邦慶定萬世永固之意也孝章稱孝章承統世子孝純稱孝純承統世子嬪造給玉印竹冊而正宗統之意朔望兼告由頒示八方
20033_005_0049kh2_je_a_vsu_20033_005스물두 해 오월에, 전패(殿牌)를 위조한 죄인을 처형하되 그 몸에만 그치게 하였다. 이는 형조참판 이지원이 아뢴 것을 받아 대신에게 물어 공식으로 삼은 것이다. 후주(厚州)의 진(鎭)을 읍(邑)으로 승격하도록 하였는데, 이는 북백(北伯) 이면승의 장정(狀請)에 따른 것이었다.
이십이년 오월 제전패작변죄인 주지기신 원인 형조참판 이지원 소주 하순대신 저위식 명 후주진 승읍 인 북백 이면승 상청이다
純宗朝 22년(1910) 5월의记事. 전패 위조 범죄에 대해 당사자 본인만 처형하고 연좌를 중단토록 하는 칙령을 내렸다. 이는 형조참판 이지원의 상주에 의한 것으로, 시행 전에 대신들에게 회람하여 의식을 정한 뒤 공식 화하였다. 같은 달, 북도의 목민관인 북백 이면승의 요청으로 후주 진을 읍으로 승격시키는 행정 변동도 함께 시행되었다. 처벌의 연좌제를 축소하고 신분을 보장하려는 법 개혁적 조치와 지방 행정 체계 개편이 동시에 이루어진 시기이다.
二十二年五月命殿牌作變罪人誅止其身因刑曹參判李止淵所奏下詢大臣著爲式命厚州鎭陞邑因北伯李勉昇狀請也
20033_005_0050kh2_je_a_vsu_20033_005이십삼년 가을七月에 풍덕부를 합병하여 개성부에 붙이고, 초任 유수 김여성이 본도의 폐퇴한 상황을 진술하며 세입을 보충해줄 것을 요청하였다. 영상의 남공철이 경기도·해남 등 가까운 고을의 전세 일천오백결을 배정해 주기를 청했으나, 장부 담당자가 어렵다고 집착하였다. 남공철이 풍덕이 송악과 근접하므로 고을 소속을 폐지하고 전부(包括)를 모두 전세에 붙이기로 하였다. 11월에 앞서, 육도 유생 김희용 등의 소疏에 따라 서류(庶流)의 품계 제한을 풀어 소통하도록 하자는 것에 대해 대신과 경재를 의논하여 결정한 바, 이때에 그节目的이 완성되었다.
이십삼년 추월 풍덕부 합속 개성부 초 유수 김여성 상태 진본 도 폐패지장 청획첨 세입지 자 영상 남공철 청以来 기해 방근읍 전세 일천오백결 화급 장부자 집난지 공철的风덕 접근 송경 청폐읍속 도병 전부 부지
순종 23년 풍덕부를 개성부에 합병하고, 서류 관리의 관직 진출 제한을 풀어 소통하는 내용을 담은 규정이다. 文官은 從二品까지, 蔭官은牧使까지, 武臣은 兵使까지 각각 진출을 허용하되, 그 외 직급은 엄격히 제한한다는 것이다. 家閥에 따른 등급 구분, 특별 우대 요건, 도 단위 추천, 학교·향임 관리 방안, 그리고 서류로 인한 명분 교란 시 처벌 규정을 포함한다.
二十三年秋七月革豊德府合屬開城府初留守金履載狀陳本都弊敗之狀請劃添歲入之資領相南公轍請以畿海傍近邑田稅一千五百結劃給掌賦者執難之公轍以豊德接近松境請罷邑屬都竝田賦付之十一月先是因六道儒生金熈鏞等疏以庶流限品疏通詢于大臣卿宰仍令廟堂及兩銓長商議酌定至是節目成節目一文官限以從二品許左右尹及戶刑工曹參議外任限以牧使通淸依英廟時例只許臺通此外不通選無薦圈之該各司竝勿拘一假注書若無三望則依典籍奉常主簿直講例只與成均參下通擬一蔭官限以牧使初任部都事監役守奉官皆無碍若廟社陵殿宮官及桂坊敎官等職謹遵丁酉節目勿許此外各該曹竝勿拘一武臣限以從二品兵使而如訓鍊正副正等通擬之職勿許其外各司及參下武兼四山參軍竝皆勿拘一毋論文武官如摠管西北閫亞將自是卿宰重選之職竝勿許一我國用人旣尙門地謂之均是庶流無所分別非愼惜之意隨其家閥以爲參等之地一文識行誼之卓異者才器政績之著顯者宜有不循常規拔例甄用之道必待一世公議所許然後廟堂銓曹稟旨施行一自今各該道道薦以庶流加定一窠博採士論另擇孝悌力田經明行修之人自邑報營自營聞于朝廷以爲收用之地一外邑校院儒任及鄕任付之監司守令另加着念於疏鬱之政而首任通用之邑依前通用若不通用之邑則亦存階限而益加疏通以爲慰悅之道如或因此有紛爭起鬧之端依丁酉節目隨現重繩一今於仕路疏通之後或因嫡派之殘弱有壞亂名分之罪依丁酉節目繩以以孼凌嫡之律
20033_005_0051kh2_je_a_vsu_20033_005스물네 해에 명을 내렸다. 남쪽과 북쪽의 우후에 대해서는 종전에 수령을 지낸 자로서 그 이력에 따라 중군의 전례를 적용하여 시행하되, 내금장의 자들 중 아직 임기를 채우지 않고 전근한 자는 새로운 임명이나 파면을 기다렸다가 임기를 채우면 비로소 변방 보직을 허락한다.
이십사년 명 통평 남북 우후 증경 수령자 이 여력 중군 예 시행 내禁장 지 미준삭 천전자 대경제 준삭시 허변지
순종조 24년의 관직 인사 규정이다. 남쪽과 북쪽 우후 관직에 대해서는 종전에 수령(군현之长) 경험을 가진 자를 그 경력에 따라 중군 계열의 예에 따라 임명하되, 아직 임기를 채우지 않고 내금장 직위에서 전근한 자는 임기가 채워진 뒤에야 비로소 변방 보직을 허락한다는 내용을 담고 있다.
二十四年命統平南北虞候曾經守令者依履歷中軍例施行內禁將之未準朔遷遞者待更除準朔始許邊地
20033_005_0053kh2_je_a_vsu_20033_005스물일곱 해 이월, 왕에게 명하여 왕세자로 하여금 기무를 대리하게 하였다. 대신과 경 재를 빈청에 불러모으고 교서를 내렸다. 말하기를, “내가 신미년(1891) 이래로 오랫동안 고요히 몸과 마음을 다스리는 가운데 살피고 있으니, 비록 대략 안정을 되찾을 때가 있으나 어떤 때에는 늘 기무가 많이 막혀 왔다. 나라 사람들이 걱정하는 것이 곧 내가 스스로 걱정하는 바이다. 세자는 총명하고 영리하며 나이를 점점 자라게 되고, 근자에 와서 좌에 앉아 섬기며 제사를 主攝하기를 바라는 마음이 이미 거기에 있다. 멀리는 당나라를 살펴보고, 가까이는 열성들의 代聽하는 거사를 법으로 삼으니, 나의 마음은 이미 정해졌으니, 한 가지로는 노고를 나누어 몸을 편안히 쉬게 하고, 한 가지로는 밝게 익혀治道에 通达하게 함이니, 이것은 종사와 생민의 福이다.” 하고, 모두 재정에 모여 나아가 大計을 고하였다. 왕세자가 政治를 行하되 일체 을미년의 절목에 의거하여 거행하게 하였다. 왕세자가 上疏하여 사퇴하기를 세 번이나 올렸으나, 윤허를 내려 勉力하도록 하였다. 의정부에서 왕세자 政治 절목을 별단으로 계달하자, 임금이 인정전에서 정치聽政하여 경하를 받었고, 종묘와 사직과 궁전에 고하며 사면을 베푸셨다.
이십칠년而来월 명 왕세자 대리 기무 초 대신 경 재어 빈청 교왈 여 자 신 미 이후 다 재 정섭지 중 수 혹 조성 유시 상치 기무 다 지“国인지 소우 즉 여 소 자우 야 세자 총영 년 점 장성而来 지 재 좌섭 향 의 유재이 원괴 유 당 근 법 열 성 대청지 거 여심 이정 일 차 분로 이편 조양 일 사 명습 이달 치도 차 진사 생민지 복야咸造 재정 원고대계 왕세자청정일 의 을미 절목 거행 왕세자 소 사 至삼상사 비면지 의정 부 의 왕세자청정 절목 별 단 계 어 인정전 수청정 핵 고어 묘사궁 반사
純宗 朝 스물일곱째 해인 2월에 왕이 병석에 있어 기무가 늘 막히는 것을 근심하여, 왕세자에게国政을 대리处理하게 하였다. 이는 당나라의 先例와 조선 列聖의 代聽 거사를 본떠서决定的이었다. 왕이大臣들을 불러主持的理由를 고하고, 왕세자는 세 번이나 사직하였으나 왕이 勉力하도록 반려하였다. 을미年(1895) 절목을 그대로 적용하여 왕세자가聽政하게 되었고, 인정전에서贺儀를 받은 뒤 종묘·사직·궁에 고하고 사면을 베풀었다.
二十七年二月命王世子代理機務招大臣卿宰于賓廳敎曰予自辛未以後多在靜攝之中雖或粗安有時常致機務多滯國人之所憂卽予所自憂也世子聰穎年漸長成邇來之侍坐攝享意有在耳遠稽有唐近法列聖代聽之擧予心已定一藉分勞以便調養一使明習以達治道此宗社生民之福也咸造在廷爰告大計王世子聽政一依乙未節目擧行王世子疏辭至三上賜批勉之議政府以王世子聽政節目別單啓[주:別單一如乙未節目]御仁政殿受聽政賀告于廟社宮頒赦