kh2_je_a_vsu_20033_00020033_001_0001kh2_je_a_vsu_20033_001(국조휘감목록) 권제일. 태조(조선) · 정종 · 태종 · 세종 · 문종 · 단종 · 세조 · 예종 · 성종 · 중종 · 인종 · 명종조
국조휘감목록 권지일. 태조사 정종조. 태종조 세종조. 문종조 단종조. 세조사 예종조. 성종조 중종조. 인종조 명종조
『국조휘감목록』 卷之一은 조선 왕조의 12대 임금(태조~명종)의 재위 순서를 연호별로 나열한 목차이다. 『국조휘감』 본문의 편제를 미리 안내하는 서지 정보에 해당한다.
太祖朝定宗朝
太宗朝世宗朝
文宗朝端宗朝
世祖朝睿宗朝
成宗朝中宗朝
仁宗朝明宗朝
20033_001_0002kh2_je_a_vsu_20033_001선조 시대와 인조 시대 [주: 상]
선조조 인조조 [주: 상]
국조휘감목록 권지이(제2권)에서 선조와 인조 시대를 다루는 내용이다. 주석 표시 ‘[주:上]’은 해당 항목의 상편 또는 상권을 의미한다.
宣祖朝仁祖朝[주:上]
20033_001_0003kh2_je_a_vsu_20033_001인조조(下) · 효종조 · 현종조 · 숙종조(上)
인조조[주:하]효종조 현종조 숙종조[주:상]
조선왕조의 역대 임금 시기를 나타내는 목록이다. ‘인조조’ 아래에 ‘효종조’, ‘현종조’, ‘숙종조’가 이어지며, 원문 주석 표시처럼 ‘(下)’와 ‘(上)’은 이 목록 항목들이 상하 관계로 묶여 있음을 나타낸다.
仁祖朝[주:下]孝宗朝
顯宗朝肅宗朝[주:上]
20033_001_0004kh2_je_a_vsu_20033_001숙종朝天[注解:중]
숙종조[주:중]
「국조휘감목록」 권지사(제4권)에 수록된 숙종대 관련 기사를수록한 항목이다. 「국조휘감목록」은 조선 왕조의 주요 사건과 관료를 연대순으로 정리한 목록 체재의 사료이며, 여기서는 숙종 치세의 기록임을 나타낸다. [注解:중]은 해당 부분이 숙종 치세의中期에 해당함을 알려주는 주석이다.
肅宗朝[주:中]
20033_001_0005kh2_je_a_vsu_20033_001숙종조(목록 하권) · 경종조 · 영종조 · 정종조 · 순종조
숙종조 경종조 영종조 정종조 순종조
국조휘감목록 권5의 수록範囲. 숙종 이후 영종·정종·순종에 이르기까지의 왕조 시대별 목차 목록을 나열한 것.
肅宗朝[주:下]景宗朝
英宗朝正宗朝
純宗朝
20033_001_0006kh2_je_a_vsu_20033_001태조 건강지인계운성문신무정의광덕대왕의 휘(임금의 이름)는 단이고, 자는 군진이며, 처음에는 성계라고 했고 자는 중결이었다. 至元 을해년(1340년) 10월 11일 기미에 영흥군 흑석리의 사저에서 태어났다. 재위 7년, 상왕位 10년. 永樂 무자년(1403년) 5월 24일 임신에 승하하시어 향년 74세에 양주의 건원능에 장례를 지냈다.
태조 건강지인계운성문신무정의광덕대왕휘 단자 군진초휘 성계자 중결지원 을해 시월 십일 기미탄강하여 영흥 흑석리 사저재위 칠년재 상왕위 십년영악 무자 오월 이십사일 임신승하하여 칠십사세장 건원능[주:양주]
조선 태조 이방원의 호칭, 본명·자·초명, 탄생 일시·장소, 재위 및 상왕 재위 기간, 사망 일시와享年, 능역 위치를 수록한 태조 묘문이다. 至元은 고려 연호이고, 永樂은 명나라 연호이며, 건원능은 경기도 양주시 은평동 능이다.
太祖康獻至仁啓運聖文神武正義光德大王諱旦字君晉初諱成桂字仲潔至元乙亥十月十一日己未誕降于永興黑石里私邸在位七年在上王位十年永樂戊子五月二十四日壬申昇遐壽七十四葬健元陵[주:楊州]
20033_001_0007kh2_je_a_vsu_20033_001임신 원년 가을 7월 갑신일, 임금이 수창궁에서 즉위하였다.
임신원년추칠월병신상즉위우수창궁
고려 태조(王建)가 918년(임신년) 가을 7월 갑신일에 수창궁에서 즉위식을 거행한 것을 기재한 기사이다. 태조의 치세가 시작된 날을 알리는 가장 핵심적인 역사 기록이다.
壬申元年秋七月丙申上卽位于壽昌宮
20033_001_0009kh2_je_a_vsu_20033_001六年(여섯해)에 도당(都堂)에 명하여 이르되, ‘불씨(佛氏)의 도(道)는 마땅히 청정(淸淨)하고 과욕(寡欲)을 종(宗)으로 삼아야 할 것인데, 지금 사원(寺院)에 거처하는자들은 산업(産業)을 힘써 경영하여 그들이 이른바 色戒(색계)를 범하면서도 태연히 부끄러움을 모른다. 몸이 죽은 뒤에 그 제자(弟子)가寺社(사사)와 노비(奴婢)를 가지고 法孫(법손)이라 칭하면서 代代(대대로) 전相传递하여 마침내 서로 다투니, 내가潜邸(잠뤼)로부터부터 그 폐단을 고치려고 생각하여 관사에 명령하여 깊이 수사하게 하였으니 들으라.’
육년 명 도당왈 불씨지도 당以来청정과욕위종 금주사원자 무영산업 지범기 소위색계 점부지궤 신사이지후 기제자 유이사사급 노비칭위법손 상대 이전 지상호予 자잠뤼 사 혁기폐 영유사 간구 이문
태조 6년(1397), 태조가 도당에 명하여 불교의 清淨寡欲 정신이 퇴보한 현실을 비판하였다. 사원거주자들이 산업경영에 전력하며色戒(색계·성적 금욕의 계율)를 범하면서도 부끄러워하지 않고, 사사와 노비가 법손에게 대대로 이어져 분쟁의 씨앗이 된 사실을 지적했다. 자신이 왕 이전부터 이 폐단을 근절하고자 하여 관사에 수사하게 했다고 밝힘으로써, 사원 경제와 승려 상속 문제를 국가 차원에서 규제하려는 의도를 보여주었다.
六年命都堂曰佛氏之道當以淸淨寡欲爲宗今住寺院者務營産業至犯其所謂色戒恬不知愧身死之後其弟子有以寺社及奴婢稱爲法孫相傳以至相訟予自潛邸思革其弊令有司勘究以聞
20033_001_0011kh2_je_a_vsu_20033_001정종恭靖懿文莊武溫仁順孝大王의 휘는曔이고, 자는光遠이다. 처음 휘는芳果였다. 至正(지정) 정유(정유)년 7월 초하루에咸興歸州洞 사저에서 태어났다. 재위 2년, 상왕(上王)위에 재위 19년, 永樂(영락) 기해(기해)년 9월 26일 무진에 승하하니 향년 63세, 厚陵[丰德]에 장사지냈다. 태조의 둘째 아들이다. 하늘이 준 자질이 온화하고 인자하며, 공손하고 검소하고, 용감하고 활달하여 남들보다 뛰어났다. 高麗에서 벼슬하여 차례로 장상이 되어 至將相에 이르렀다. 항상 태조를 따라 전쟁에 공을 세웠다. 태조가 즉위하자 永安君으로 봉했다. 洪武(홍무) 무인년 8월, 靖安君[주:太宗大王]이 鄭道傳의 난을 평정했을 때, 태조가靖安君을 세자로 세우려 하니, 靖安君이 서열에 따라固辭하여 상에게 양보하였다. 이에 상을 세자로 책봉하였다. 9월에 内禪을 받아 景福宮의 勤政殿에서 즉위하였다. 태조를 太上王으로 받들고, 嬪 金氏를 德妃로 책봉하였다.
정종공경유의문장무온인순효대왕휘 경자광원초휘 방과지정정유칠월삭일탄강우함흥귀주동사저재위이년상재위위십구년영락기해구월이십육일무진승하주육십삼장후능[주:풍덕]상태조제이자천자온인공검용략과인사고고려누관지장상상종 태조립전공 급 태조 즉위봉위영안군홍무무인팔월청안군[주:태조대왕]평정도전폐래조유책청안군위세자청안군이자서고양어상어차서책상위세자구월수내선 즉위우경복궁지금정전존태조위태상왕책빈금씨위덕비
정종大王은 태조 이방원의 둘째 아들로, 본래 이름이芳果였다가 曔으로 바뀌었다. 至正 정유년(1345) 7월 1일咸興에서 태어나 63세로 승하하였다. 高麗 말에 장상至將相까지 벼슬했고, 태조의 즉위와 함께 永安君에 봉해졌다.洪武 무인년(1398) 8월 4대왕(세종) 아버지 태종)이 정도전의 난을 평정한 뒤, 태조가靖安君을 세자로 세우려 했으나靖安君이 스스로 사양하자代替로 정종을 세자로 책봉하였다. 이후 9월에 내선으로 즉위하고 태조를 太上王으로 받들었다. 재위 2년 만에 왕위를 양보하고上王으로 물러났으나, 상왕위에 19년간實際 권력 행세를 계속한 것으로 평가된다. 묘호는 厚陵이고, 恭靖懿文莊武溫仁順孝大王이다.
定宗恭靖懿文莊武溫仁順孝大王諱曔字光遠初諱芳果至正丁酉七月朔日誕降于咸興歸州洞私邸在位二年在上王位十九年永樂己亥九月二十六日戊辰昇遐壽六十三葬厚陵[주:豊德]
上太祖第二子天姿溫仁恭儉勇略過人仕高麗累官至將相常從太祖立戰功及太祖卽位封爲永安君洪武戊寅八月靖安君[주:太宗大王]平鄭道傳之亂太祖欲冊靖安君爲世子靖安君以序固讓于上於是冊上爲世子九月受內禪卽位于景福宮之勤政殿尊太祖爲太上王冊嬪金氏爲德妃
20033_001_0014kh2_je_a_vsu_20033_001태종恭定聖德神功文武睿哲成烈光孝大王의 이름은芳遠이고, 자는遺德이다. 至正 정미년 오월 십육일辛卯에咸興歸州洞 사저에서 태어났다. 왕위에 십팔 년, 상왕 위에 사 년 재위했고, 永樂 임인년 오월 십일丙寅에 세상을 떠났으니, 향년 오십 륙세이고 獻陵에 장사 지냈다.[주:廣州] 상께서는太祖의 셋째 아드님으로서, 태어나면서부터 신이 같고 영특하여 그 기력이 절륜하였다. 고려가 정사가 흩어지고 백성이 떠나가는 것을 보시고 억척스랽革新 세상을 구제하려는志愿을 품으셨다.河崙이平日里 사람을 관상보는 것을 좋아하여 마음을傾해 붙었는데, 매번 사람을 만나면 이렇게 말하기를 ‘이 사람은 아마도 하늘의 영기이다’라고 하였다. 壬申년 가을에 밀서로 여러 장수와策을定하여 나라를 열었으니,太祖께서 즉위하여靖安公에 봉하였다. 戊寅년에鄭道傳의 난을平定하고, 고녕하게王位를恭靖에게讓하였다. 恭靖二年 경진년에 마침내世子로册封하여 군사국방 중사를 맡았다. 겨울十月에 상께서는內禪을받아 수창궁에서 즉위하셨다.
태종 공정성덕신공문무예철성렬광효대왕휘 방원자 유덕지지정정묘오월십육일 신묘탄강 于 함흥 귀주동 사저 재위십팔년 재상왕위사년 영락임인오월십일 병인승하 수사십오륙장헌릉[주:광주] 상 태조 제삼자 생이 신역 영예절륜 고려 정산 민리 개연 유제세지志 하윤 소호 상인 경심 부지 매일 인가 위서 사인 개천영기 경신 가을밀여 제장상 정책 개국 태조 즉위 봉 정안공 별인 정 도전난 고양어 공정 공정 이년 경진 수책위 세자 구당군국 중사 동칠月上 수禅卽위 于 수창궁
이 기사는 조선 태조의 셋째 아들인 태종의生平을記한 것이다. 세상일에 영특하고才兼文武한 태종은 고려末 政治가 어지럽고民不聊生한形势下 세상을 구제할壮志를 품었고,河崙의 발탁을 받아壬申년(1392年) 조선 개국에 참여하였다. 이후 정안공에 봉해지고, 戊寅년(1398年) 정도전의 난을 평정하였으나王位를恭靖大王에게 양보하였다. 庚辰년(1400年)世子에 책봉되어軍國重事를 담당하다, 같은 해 겨울 태조로부터內禪으로 수창궁에서 즉위하여 왕위에 올랐다. 향년 오십 륙세에 승하하여 獻陵에 장사 지냈다.
太宗恭定聖德神功文武睿哲成烈光孝大王諱芳遠字遺德至正丁未五月十六日辛卯誕降于咸興歸州洞私邸在位十八年在上王位四年永樂壬寅五月十日丙寅昇遐壽五十六葬獻陵[주:廣州]
上太祖第三子生而神異英睿絶倫見高麗政散民離慨然有濟世之志河崙素好相人傾心附之每見必謂人曰斯人蓋天英氣壬申秋密與諸將相定策開國太祖卽位封靖安公戊寅平鄭道傳亂固讓于恭靖恭靖二年庚辰遂冊爲世子句當軍國重事冬十月上受內禪卽位于壽昌宮
20033_001_0016kh2_je_a_vsu_20033_001삼 년, 임금이 생각하시길 본국의 서적이 적고 적어서 널리 널리 볼 수 없으므로, 명하여 주자소를 설치하고,銅을 거푸집으로 하여 글자를 만들어, 얻는 대로 인쇄하게 하였다. 이직과 박석명에게 명하여 이응으로 하여금 그 일을 감독하게 하고, 내府的 동물을 내어 그 비용에 충당하였다.
삼년 상려 본국 서적 선소 능역 박관 명치주시소 범동위자 수기 소득 인지命李稷朴錫命李膺監其事出內府銅以支其用
태종 3년(1403)에 임금이 나라의 서적이 부족하여 백성들이 널리 읽을 수 없는 것을 걱정하여 주자소를 설치하고 동활자를 주조하여 책을 인쇄하게 한记事. 이직과 박석명이 사업의 감독을 맡고, 이응이实际操作을 감수하였다. 내부의 동물을 끌어다가 비용에 썼다는 것은 국가 재정을 투입한 대규모 문화 사업이었음을 보여준다. 이는 조선 초期的 금속활자 인쇄술 보급의 시작을 알리는重要 기록이다.
三年上慮本國書籍鮮少不能博觀命置鑄字所範銅爲字隨其所得印之命李稷朴錫命李膺監其事出內府銅以支其用
20033_001_0018kh2_je_a_vsu_20033_001열 번째 해에 임금이 백관을 거느리고 문소전에 가서 단제(祥祭)를 지내고 궁으로 돌아왔다. 의정부가 백관을 이끌고 축하를 청하자, 임금은 여전한 슬픔이 아직 끝나지 않았다며 허락하지 않았다. 의정부가 아뢴다. 「상가(喪假)가 끝나고 조회의 아침 인사를 받는 것은 예의 큰 축에 해당하므로 폐할 수 없습니다.」 결국 허락하지 않고 각도에 전서로 축하를 올리지 말 것을 명했다. 임금이 말씀하셨다. 「호포(戶布)의 거두는 어떠한가?」 호조 판서 이응이 말했다. 「군수(軍需)를 갖추기 위함입니다.」 임금이 말씀하셨다. 「비록 군수를 위한다 할지라도 사유 없이 백성에게서 거두는 것은 법도에 어긋난다. 『주례』에 이르기를, ‘집에서 뽕나무나 뽕나무를 심지 않는 자에게 里布를 부과한다’고 하였으니, 이는 농업과 양잠을 장려하는 취지이다. 이와 같다면 거둘 방법이 바르고 백성도 원망하지 않을 것이다.」
십년 상솔백관詣문소전행단제 환궁 의정부솔백관청하 상이여애미진허불허 정부계왈상필수조예之大자 불가폐야경불허명제도무진전진하 상왈호포지렴하욱 호조판서이응왈비군수야 상왈수위군수무고취민비범야 주례택불모자유리포시향농상지의야약시측취지유도 민역불원
태종 10년(임오년)에 임금이 문소전에서 단제를 지내고 돌아왔다. 의정부가 상가 종결 후 조회를 열어 축하하자는 건의를 했으나, 임금이 이를 거부했다. 이후 호포(住民에게 부과하는 세금)의 부과 목적과 적정성을 묻고, 호조 판서 이응은 군수 확보를 위해 필요하다고 대답했다. 임금은 비록 군수 목적이라 할지라도 정당한 사유 없이 백성에게 세금을 거두는 것은 옳지 않다고 반박하며, 『주례』의 里布 조항을 인용하며, 농업을 장려하는 명목으로 바른 방법을 갖추면 백성도 원망하지 않을 것이라고 가르치셨다.
十年上率百官詣文昭殿行禫祭還宮議政府率百官請賀上以餘哀未盡不許政府啓曰喪畢受朝禮之大者不可廢也竟不許命諸道勿進箋陳賀上曰戶布之斂何歟戶曹判書李膺曰備軍需也上曰雖爲軍需無故取民非法也周禮宅不毛者有里布是勸農桑之意也若是則取之有道民亦不怨
20033_001_0027kh2_je_a_vsu_20033_001여섯 해에 임금이 말씀하셨다.功臣은 당연히太祖와太宗의 기신(기念日)에寺社에 나아가 수릉(水陵)을 설치하니 비록忠孝의 뜻이기는 하나，恐怕으로 예경(禮經)을 어기는 것이라.뇌조판서許稠이 말했다. 수릉은 본래 예의 바름이 아닌 것이니, 하물며 신위를下壇에 설정함이 특히 절만(褻慢)하다. 제사(祭祀)의 예는 각각 定分이 있어截然하여不可僭逾하다.古礼에서는支庶는 先祖를 제사지낼 수 없고大夫는 제후를 어버이로 모실 수 없으니, 어찌 일시 사심으로 예를僭하고 분을 범하는 理가 있겠는가. 임금이 이를 따랐다.예조에서 동지에 회례연을 설치하기를 청하니, 임금이 말씀하셨다.古人이 이르기를 ‘례가勝하면離하고, 악이勝하면流한다’ 하였다. 지금 군신들이 한해 종일 근무하니, 내가 어찌 함께 즐겁게 하지 않겠는가. 그러나近来 수재(水災)가 서로 이어지고, 하늘이 권고하심을 나타나시니, 백성이聊生하지 못하니 정히 이를 그치라.
육년상왈功臣당태조태종기신취사사설수릉수성은충효지의공래예경뇌조판서허주왈수륙본시비례지정선설신위하여하단우위절만제사지예각유정분절연불가전유고례지제서부득제선조대부부득조제후안유유시사사의전례범분지의리상종지의예조청어동지설회례연상왈古人云례승즉리악승즉류금군신종세근로여괴일여위환단비래수한상즌천시권고민불료생기정지
세종 6년(1424) 기사. 세종은功臣에게太祖·太宗의 기신에寺社에서 수릉 제사를 베풀 것을 명했으나,吏曹判書許稠의 만류로 이를 철회했다. 水陵祭가 예의 바름을 벗어나고 신위를下壇에 모시는 것이 특히 불경스럽다는 의견을 받아들인 것이다. 이어禮曹가 동지 때 회례연을 베풀기를 청했으나, 세종이 ‘례가勝하면離하고 악이勝하면流한다’는古語를 인용하며, 근래 수재가 이어지고 하늘의 꾸중이 있어 백성이 어려움을 느끼니 이를 그치라고 했다.
六年上曰功臣當太祖太宗忌辰就寺社設水陵雖是忠孝之意恐違禮經吏曹判書許稠曰水陵本是非禮之正矧設神位於下壇尤爲褻慢祭祀之禮各有定分截然不可僭踰古禮支庶不得祭先祖大夫不得祖諸侯安有以一時私意僭禮犯分之理上從之禮曹請於冬至設會禮宴上曰古人云禮勝則離樂勝則流今群臣終歲勤勞予豈不一與爲歡但比來水旱相仍天示譴告民不聊生其停之
20033_001_0030kh2_je_a_vsu_20033_001십일년(세종 즉位 후 십일년)에, 임금께서는 오방(오)의 풍토가 서로 다르므로 나무와 밭의 가꾸기가 각각 알맞은 방법이 있어, 이를 다 같게 할 수 없다고 하시며, 이에 고서에 의거하여 여러 도(道)의 관찰사에게 이르게 하였다. 늙은 농부에게 들어서 이미 검증한 기술을 아뢰게 하고, 종정(摠制) 정초(鄭招)를 명하여 나아가 이에 대해 권위 있게 질서를 정하여 책으로 삼아 이름을 「농사직설」이라 하고, 중앙과 외방에 반포하시였다.
십일년 상 이오방풍토부동 수예각유기의 불가진동고서 내명제제도관찰사 체방노농 이험지술 이문 명종정초 취가전차 서성명일문농사직설 반어중외
세종 即位 후 십일년(1429년)에, 세종은 오방의 풍토가 각각 다르므로 농사짓는 방법도 통일할 수 없다고 판단하였다. 이에 여러 도의 관찰사에게 늙은 농부로부터 이미 검증된 농업 기술을 조사하게 하고, 종정郑招에게 이를 편집하게 하여 「농사직설」이라는 농업서를 편찬하여 전국에 반포하였다. 이는 조선의 농업 기술 보급을 위한 체계적인 정책 사업이었다.
十一年上以五方風土不同樹藝各有其宜不可盡同古書乃命諸道觀察使逮訪老農已驗之術以聞命摠制鄭招就加詮次書成名曰農事直說頒于中外
20033_001_0031kh2_je_a_vsu_20033_00112년 교시를 내리기를, 사람의 오장(五臟)의 경맥은 모두 등에 가깝기 때문에 이미鞭背를 금하는 교서가 있었으나, 관리들이 고문하는 때에 대개 많이 등을 때려서 사람을 크게 다치게 하므로, 지금부터 서울과地方的 관리들은 남의 등을 때리게 해서는 안 되며, 어기는 자는 죄에 처하겠다고 하였다. 교시를 내리기를, 옥살이에 갇힌 것과 채찍질의 혹독함은 사람이 함께 괴로워하는 바이며, 그중에서도 늙은이와 아이는 특히 불쌍하게 여길 만하다. 지금부터 15세 이하와 70세 이상인 자는 살인과 강도를 제외하고는 구금하지 못하게 하며, 80세 이상과 10세 이하인 자는 비록 사죄를 범했더라도 역시 구금하거나 고문하지 말고, 중중 증거에 의해서만 죄를 묻도록 하라.
십이년교왈인오장지계개근어배고이유일저편背지금연관리관속고랄지제다편背패상인명자금경외관속무득打人背위저저죄교왈영어지계捶楚지엄인소공고기중노유우가고척자금십오세이하칠십세이상자제살인강도외불허금지팔십이상십세이하수범사죄역물금지신고訊구의증지죄
세종 12년(1430년)에 반포된 교서로, 고문 방식의 차별화를 규정하였다. 먼저 신체 기관이 등에 위치하여鞭背가 치명적임을 인지하고,鞭背 금지를 재확인하면서 위반 시 처벌을 부과하였다. 두 번째로 연령에 따른 구금·고문 제한을 두어,未成年人과老年人을 보호하고, 극단적 연령층(10세 이하, 80세 이상)은 살인·강도조차 사면 구금·고문 대상에서 제외하며, 오로지 중증 증거에만 의존하여 심문하도록 하였다. 이는 조선 초기 인본주의적 법 집행의 발전을 보여주는 중요한 법령이다.
十二年敎曰人五臟之系皆近於背故已著鞭背之禁然官吏拷掠之際率多鞭背頗傷人命自今京外官吏毋得笞人背違者抵罪敎曰囹圄之繫捶楚之嚴人所共苦其中老幼尤可矜恤自今十五歲以下七十歲以上者除殺人强盜外不許禁身八十以上十歲以下雖犯死罪亦勿禁身拷訊據衆證之罪
20033_001_0032kh2_je_a_vsu_20033_00113년, 임금님께서는 말씀하셨다. “태종실록이 거의 완성되니 내가 보고 싶다.” 우의정 맹사성이 말씀하였다. “실록에 수재된 것은 모두 당시에 일어난 일로서 후세에 보여드리는 것이니 다 실사입니다. 전하께서 보시더라도 태종의 기록을更改하실 수 없지만, 이제 한 번 보시면 후대의 임금이 이것을劾핵의 근거로 삼으실 것이고, 사관들이 의심하고 두려워하여 반드시 직분을 잃게 될 것입니다. 어떻게 장차 전해줄 수 있겠습니까.” 임금님께서 그 말을 따르셨다.
십삼년 상 왈 태종실록 수성 가 성관지 우의정맹사성 왈 실록 소재 개당시지사 이시후세 개 실사야 전하 견지 역 불득 위 태종 변경 금 일견지 후세 인주 핵지 사관 의루 필 실직 하자산 어전 전달 장래 상 종지
세종 13년, 세종은 거의 완성된 태종실록을 미리 보고 싶다고 하였다. 우의정 맹사성은 실록은 후세에 전해주는 당대의 사실을 기록한 것이므로, 임금이 이를 미리 보면 후대 임주가劾핵하여 사관이 직분을 잃고 실록의 신뢰성이 훼손될 것이라며 만류하였다. 세종은 이 만류를 받아들여 실록을 미리 보지 않았다. 이는 실록 편찬의 독립성과史料의 신빙성守護를 위한 당시 원칙을 보여주는 사례이다.
十三年上曰太宗實錄垂成予欲觀之右議政孟思誠曰實錄所載皆當時之事以示後世皆實事也殿下見之亦不得爲太宗更改今一見之後世人主劾之史官疑懼必失其職何以傳信將來上從之
20033_001_0035kh2_je_a_vsu_20033_00117년, 임금이 윤회·권도·偰循 등을 명하여 문신 40여 명을 집현전에 거둥시켜『자치통감훈의』를 편찬하게 하고, 임금이 친히 교정하시니 밤늦도록 이를 마치기도 하셨다. 임금이 윤회에게 이르시길, “근래 이 책을 읽으니 오히려 독서가 유익함을 느낀다. 총명이 날마다 늘어나고 잠은 크게 줄었다.”라고 하셨다. 서적이 완성되자 이름을 내려 『사정전훈의』라 칭하였다.
십칠년 상 명 윤회 권도 걸 순 취 문신 사십여인，于 집현전 찬 자치통감훈의 상 친 가 주정 혹 지야분 위 회왈 근일 볼 득 此 서 편각 독서 유익 총명 일 증면 수顿감 야 서 성 뇌 명 일 사정전훈의
세종 17년(1435)에 세종大王이 윤회·권도·偰循 등을「大提學」으로 삼아 문신 40여 명을 집현전에 모아『자치통감』의 주석서『자치통감훈의』를 편찬하였다. 세종은 직접 교열校正을 행하시어 밤이 깊어도록 임했으니, 完成後 윤회에게 독서의 효과로 총명함이 증진되고 수면이 현저히 줄었다고 말씀하셨다. 完成된 책에『思政殿訓義』라는 이름을 내렸다. 세종대의 문화 정책과 학문적 열정을 보여주는 중요한 기록이다.
十七年上命尹淮權蹈偰循聚文臣四十餘人于集賢殿撰資治通鑑訓義上親加讎正或至夜分謂淮曰近日看得此書頗覺讀書有益聰明日增眠睡頓減也書成賜名曰思政殿訓義
20033_001_0038kh2_je_a_vsu_20033_001스물이섯 해 되던 해에 임금(세종)이 정인치에게 이르되, 무릇 나라을 다스리고자 하는 자는 반드시 앞 시대의 잘 다스림과 어지러움의 자취를 살펴보아야 한다. 주(周) 이후로 각 시대마다 각각의 사서가 있으나, 기록이 막대하고 방대하여 간단히 훑어보기 어렵다. 대체로 사람은 학문에서 박학多覽하는 것조차 어려운 일인데, 하물며 임금은 정사를 처리하는 겨를 사이에 어찌 널리 살펴볼 수 있겠느냐.卿(정인치) 그 사적을 강하여 그 선과 악의 것으로 권장하고 경계할 만한 것을撰次成書하여 후세 자손의 영원한 가르침 삼겠으니, 우리 동방의 흥망成败를 모두 편찬하도록 하라. 이에 문학之士 수십인을集賢殿에 모아 나눠서 과제를 맡기고, 今上(세조사왕)에게监督管理하게 하였다. 책이 완성되어 이름을 치건요览이라 하였다. 상(세종)은 조상님이 쌓아온 깊고 큰基業과創業의 어려움을後王가 반드시 알아야 한다고 여기어, 권제와 정인치 등을 命令하여穆祖 이후 기반을 세운 발자취를 찬술하게 하고, 이름을龍飛御天歌라 하였다.全部一百二十五장으로, 궁중에서 인쇄하여 신하들에게 하사하고, 朝祭와 연宴의 즐거운 노래로 삼았다.
이십칠년 상 위 정인치 왈: 범 욕 위치 필관 전대 치란지적 자 주이강 대리 대유 사 연 편간 호양 미역 편고 대저 인지어학 박람 위난 황何况於 인군 기정지遐 그 능 박관호 경호제 기 강서역 그 선악지가 위 권형자 찬차성서 이위 후세 자손지 영감 오 동방 흥폐존망 병영 편차於시，聚 문학지사 십수인우 집현전 분과 책임，命 금상[주:세조사왕] 감지 서성 기사 명 왈 치건요감 상 이조조 적류지심 제조지간 후왕 불가 부지，乃命 권제 정인치등 찬술 숙조이후 조기적적 명 왈 용비어천가 종 백이십오장，命於 궁중 유사，사 군신 이위 조제 연향지 악사
세종 27년(1445년)에 세종이 집현전 학자들에게命하여 역사서를編纂하게 한 기사이다. 정인치 등에게命하여 전대의 政治史를 종합한《치건요감》을編纂하게 하고, 아울러조선 왕조의奠基者인穆祖 이하의 발자취를記錄한《용비어천가》(125장)를 찬술하게 하였다. 이는後王들의 정치적 가르침과 함께, 朝祭宴享의 기악(樂辭)으로 활용하기 위한 목적이었다.
二十七年上謂鄭麟趾曰凡欲爲治必觀前代治亂之跡自周以降代各有史然編簡浩穰未易遍考大抵人之於學博覽爲難況於人君幾政之暇其能博觀乎卿其考閱史籍其善惡之可爲勸懲者撰次成書以爲後世子孫之永鑑吾東方興廢存亡竝令編次於是聚文學之士數十人于集賢殿分科責成命今上[주:世祖大王]監之書成賜名曰治干要覽上以祖宗積累之深締造之艱後王不可不知乃命權踶鄭麟趾等撰述穆祖以後肇基之跡名曰龍飛御天歌摠一百二十五章命於宮中鋟梓賜群臣以爲朝祭宴享之樂辭
20033_001_0045kh2_je_a_vsu_20033_001단종 3년 윤달 6월 을묘일에 왕이 수양대군에게 선위하다
삼년 윤육월 을묘 상 선위 于 수양대군
단종 3년(1455년) 윤6월 을묘일, 왕이 수양대군에게 왕위를 물려주었다. 이는 정축년의 난 이후 수양대군이 왕위를 찬탈한 역사적 사건의 시작점이다.
三年閏六月乙卯上禪位于首陽大君
20033_001_0050kh2_je_a_vsu_20033_001네 번째 해인 봄 정월에 서강에게 누에 서적 주해를 짓게 하고, 문신에게는 사서를 읽히고, 무신에게는 진법을 강의하게 한 뒤 직접 시험을 보아서 규범으로 삼았다. 6월에 노비가 주인에게 호소하는 일로 삼강오륜에 관계되는 것이 있으면 법부에 심문하게 하여 그것을 법으로 삼도록 하였다.
사년춘정월명서강선잠서주해명문신독사서무신강진법임시위의식유월명노소주사관강상자영법부국지위의법
세조 4년(1458)의 주요 정사를 기재하였다. 누에 서적 주해 편찬, 문무 신하에 대한 교육과 시험, 그리고 노비의 주송(主訴) 관련 사법 처리 원칙 확립을 내용으로 한다. 서강에게 잠서주해를 지우게 한 것은 농업 생산력 향상에 대한 관심, 문신에게는 유교 경전 교육, 무신에게는 군사 편제에 대한 실무를 익히게 한 것은 양반 중심 문무 양기 교육 체계를 구체화한 사례로 볼 수 있다. 노비가 주인을 고소하는 사건을 법부에서 심문하여 법으로 삼은 조치는 노비의 법적 지위와 관련하여 주목할 만한 기록이다.
四年春正月命徐岡撰蠶書註解命文臣讀四書武臣講陣法臨試以爲式六月命奴訴主事關綱常者令法府鞫之以爲法
20033_001_0052kh2_je_a_vsu_20033_001여섯 해 봄 정월, 호조에서 아뢰기를 ‘전전의 법은 육전에 기록되어 있습니다. 청하건대 각 도 관찰사에게 명하여 여러 고을 중 아직 전전이 놓이지 않은 곳에 황폐하고 한적한 땅을 골라 전전을 만들게 하소서.’ 하니, 그대로 따랐다.
六年春正月戶曹啓曰屯田之法載在六典請令諸道觀察使就諸邑未置屯處擇荒閑之地作屯田從之
세조 6년(1460) 정월, 호조는 전전법이 이미 육전에 법으로 규정되어 있음을 상기시키며, 각 도 관찰사에게 아직 전전이 설치되지 않은 지역에서 방치된 황무지를 선정하여 전전을 개간하도록 건의하였다. 조정은 이 건의를 그대로 수렴하여 시행하였다. 이는 군사적 식량 자급과 국고 증대를 위한 전전 확대 정책의 일환이다.
六年春正月戶曹啓曰屯田之法載在六典請令諸道觀察使就諸邑未置屯處擇荒閑之地作屯田從之
20033_001_0053kh2_je_a_vsu_20033_001구년 가을七月에 삼갑전법을 반포하였다. 임금이 경회루 아래에 거처하시어 종친, 여러 장수와 내금위·장의대 중에 용력이 있는 자들을 불러 삼갑전법을 시행하였다. 세 대로 나누어 각 대마다 아홉 사람씩 두고, 북소리를 듣고 나아가게 하여 붉은枪으로 서로 밀어내어 이기는 자에게 관직을 주었다. 그리고 가르치기를 ‘이것은 합전(合戰)의 대강이다. 칼날이 엇갈려 싸우고 나뉘어 싸우면 사람과 말이 모두 피로해진다. 이때에 기회에 따라制勝하려면 빠르고 먼저 利를 취해야 하니, 미리 군사들과 기가 합하고 마음이 합하고 도가 합하는 사람만이 할 수 있는 일이다.’ 하였다. 갑(甲)으로 을(乙)을 쫓고, 을(乙)으로 병(丙)을 쫓고, 병(丙)으로 갑(甲)을 쫓아, 다만 점(點)을 찍어背部에 붙이므로 이름을 삼갑전법이라 한 것이다. 이어서 군문에 반포하고 정원(政院)에 전교하기를 ‘왕세자의 의물(儀物)은 명분에 관계되는 일이니 마땅히 상세히 변별해야 한다. 내가 명나라에 다녀올 때皇太子의 의장이 오히려 친왕还不如한 것을 보았다. 대개 친왕은 이미 군이 된 자이나 태자는 아직 군이 되지 않은 자임이다. 본조의 문종이 세자일 때 의물이 다소 많았으나, 세종이 그로 하여금 섭위하게 하시고 특별히命 덧붙였다 하니 이는 상례가 아니다.’ 하였다.
구년추칠월방삼갑전법상어경회루하소종친제장급내금위장의대자유용력자작삼갑전분삼대대각구인영문고진상추이주창승자급사잉교왈차합전지대강야교인분투인마구곤시임기제승속선취리비여여사졸기합심합도합자불능야기이갑축을을축병병축갑유취점배고명삼갑전법영명방우군문교정원왈왕세자의물사관명분소당상변여입중조견황태자의장반불여친왕개친왕이미성군태자미성군야본조문종위세자시의물소다연세종욕사지섭위특명가지이위비상례야
세조 9년(1463년) 7월, 임금은 경회루에서 군사들을 불러 삼갑전법 시합을 거행하였다. 삼갑전법은 세 팀으로 나뉘어 서로를 추격하며 상대방의背部에 점을 찍는 방식으로, 이는 합전의 핵심인機變 制勝과 군졸과의 기·심·도 합일을 훈련하는 목적이었다. 또한 임금은政院에 전교하여 왕세자의 의물 규정을 논의하였는데, 명나라에서皇太子의 의장이 친왕보다 열등한 것을 보고, 자신의 나라에서는 문종이 세자 시절 의물이 많았던 것이 세종이 섭위를 위해 특별히 加增한 것임을 지적하며, 이는 정당한 예우가 아님을 밝혔다. 왕실 내 名분 질서와 의물 제도의 변별을 강조한 사료이다.
九年秋七月頒三甲戰法上御慶會樓下召宗親諸將及內禁衛壯勇隊之有勇力者作三甲戰分三隊隊各九人令聞鼓而進相推以朱槍勝者給仕仍敎曰此合戰之大綱也交刃分鬪人馬俱困是時臨機制勝速先取利非預與士卒氣合心合道合者不能也以其甲逐乙乙逐丙丙逐甲惟取點背故名三甲戰法仍命頒于軍門敎政院曰王世子儀物事關名分所當詳辨予入中朝見皇太子儀仗反不如親王蓋親王已成君而太子未成君也本朝文宗爲世子時儀物稍多然世宗欲使之攝位特命加之耳非常禮也
20033_001_0059kh2_je_a_vsu_20033_001성종 康靖仁文憲武欽聖恭孝大王의 이름은 잼이다. 천순정축년(1469년) 7월 30일 신묘일에 동저에서 태어났다. 재위 25년, 홍치갑인년(1494년) 12월 24일 기묘일에 승하하시어 향년 38세, 선릉에 장사 지냈다.[주:광주에 있다]
성종강정인문헌무흠성공효대왕휘잼천순정축칠월삼십일신묘탄강우동저재위이십오년홍치갑인십이월이십사일기묘승하수삼십팔장선릉[재광주]
조선 제9대 임금 성종의 출생과 사망, 능호를 기록한 기사. 1469년 음력 7월 30일생으로 재위 25년, 1494년 음력 12월 24일 38세로 승하하여 선릉(서울 광남동 위리)에 안장됨을 기술한다. 시호는 ‘건강인문헌무흠성공효대왕’이며, 이름은 이.<주>는 선릉이 광주(廣州)에 소재함을 밝힌다.
○成宗康靖仁文憲武欽聖恭孝大王諱娎天順丁丑七月三十日辛卯誕降于東邸在位二十五年弘治甲寅十二月二十四日己卯昇遐壽三十八葬宣陵[주:在廣州]
20033_001_0063kh2_je_a_vsu_20033_001경인 3년 봄 정월에 문화구월산에 환인·환웅·단군을 모시는 삼성묘를 세우고, 평양 단군묘의 전례에 따라 매년 향을 보내어 제사 지냈다. 이는 황해도관찰사 이서의 청을 받아 따른 것이었다. 3월에 예조에서 아뢰기를, ‘식년 제과를 정월부터 5월까지 모두 치르는데, 이는 농사를 지을 때에 과거 응시자들이 왕래하면서 농업에 지장을 줍니다. 청컨대 중국의 전례에 따라 매 기유·신해년에 초시를 보고, 을·오·유년에 봄에 복시하게 하소서.’ 임금이 이를 윤허하였다. 판중추부사 이석량이 대학연의편집략을 편찬하여 바쳤다. 대략 서산(西山)의繁琐한 문장을 삭제하고 고려사를 보충한 것이었다. 임금이 즉시命하여 전교서에서 간행 인쇄하게 하고 이석량에게 안마를 하사하였다. 겨울 11월에 여러 도 관찰사에게命하여 도회를 설치하고 그 우등한 자를 선발하여 생진覆試에 곧장 가게 하였다. 삼남에서는 각각 5명을, 나머지 도에서는 각각 3명을 선발하였다.
삼년 춘정월에 문화구월산에 환인·환웅·단군 삼성묘를 세우고 평양 단군묘의 전례에 따라 매년 향을 보내어 제사 지냈다. 이는 황해도관찰사 이서의 청을 받들어 따른 것이다. 삼월 예조에서 아뢰기를, 식년 제과가 정월부터 오월까지 시험을 마치는데, 농사일을 시작하는 시기에 과거 응시자들이 왕래하면서 농업에 폐단이 됩니다. 청컨대 중국의 전례에 따라 매 기유신해년에 초시를 보고, 을오유卯酉년 봄에 복시하도록 하소서. 임금이 이를 가同意了. 판중추부사 이석亨이 대학연의輯략을 편진하였으니, 이는 대략 서산의繁文을 删除하고 고려사에添補한 것이다. 임금이 곧命하여 전교서에서 간행 인쇄하고 이석亨에게 안마를 하사하였다. 겨울 십일월에 여러 도 관찰사에게命하여 도회를 설치하고 그 우등한 자를 취하여 생진覆試에 곧장 가지게 하였다. 삼남에서는 각각 오인을 취하고, 나머지 도에서는 각각 삼인을 취하였다.
경인 3년(1443)의 주요 사인(事因) 세 가지다. 첫째, 환인·환웅·단군을 모시는 삼성묘를 문화구월산에 건립하고 매년 제사를 지냈다. 둘째, 예조의 건의로 과거 초시를 기유·신해년, 복시를 을·오·유년 봄에 치르도록 바꿔 농번기와 겹치지 않게 하였다. 셋째, 판중추부사 이석량이 대학연의편집략을 편찬하여 간행하고, 여러 도에 도회를 설치해 생진覆試에 곧장 진출할 수 있는 우수 인재를 각 도별로 선발하는 제도를 시행하였다. 이는 농업을 보호하면서도 인재 등용을 확대하려는 조치가었음을 보여준다.
三年春正月立桓因桓雄檀君三聖廟于文化之九月山依平壤檀君廟例歲送香祝以祭之從黃海道觀察使李芮之請也三月禮曹啓曰式年諸科自正月至五月畢試當東作之時擧子來往有妨於農請依中朝例每寅申己亥年初試子午卯酉年春覆試上可之判中樞府事李石亨撰進大學衍義輯略蓋刪西山之繁文添以麗史者也上立命典校署刊印賜石亨鞍馬冬十一月命諸道觀察使設都會取其優等者直赴生進覆試三南各取五人餘道各取三人
20033_001_0066kh2_je_a_vsu_20033_001칠년 봄 정월, 의경왕의 묘호를 덕종이라 하고 태묘에 부묘하였다. 처음에 의경을 추존왕으로 추대할 때, 스스로 고려조에는 추존왕을 주청하는 전례가 없다는 이유로 중조에 주청하지 않았다.襲使 권감이 돌아와 주청할 때, 태감 정동이 의경을 봉왕한 것도 역시 주청해야 한다고 여겼다. 이에 이르러 상이 김적 등을 보내어 중조에 주청하자, 중조에서 회간(懷簡)의 시호를 하사하고 고명(告命)을 반포하였다. 상이大臣과 의논하여 비로소 묘호를 더하고 부묘의 예를 거행하였다.大王대비가 가르치기를, 마땅히 형제서를 따라야 한다고 하니,諸大臣이 의론이 같았다. 이에 예종실의 오른쪽에 모셨다. 하례를 행하고, 옥사를 반포하며, 원상을 파면하였다. 대비로 하여금 정사를 돌려받은 뒤에,諸大臣이 원상을 폐지할 것을 간청하였으나, 상이 듣지 않았다. 이에 이르러 전지하기를,「정이(月?) 비하고 하여 대신을 꾀하면 마음이甚히 불안하고, 또한 오래된 신하들이 아침저녁으로 출입하는 것이 조양의 도리에 어긋난다. 원상은 오늘부터 파면休歇시키라」하시다.
칠년춘정월상위의왕묘호왈덕종부위태묘초추왕위의경시아이려조무추왕주청지례이불위주청어중조급청습사권감환주태감정동위의위의봉왕역당주청야지시아상금적등주청중조중조사서회간반고명상어대신시가상묘호행부묘례대왕대비교이당종형제지서제대신의동수봉서어예종실우진하보사여례파원상자대비환정지후제대신기파원상상불청지시교왈정원비하굴치대신심심미불안차기조선지신 신혼출입유괘조양지도원상자今罷休
경인년(경인칠년) 정월, 의경왕을 추존하여 묘호를 덕종이라 하고 태묘에 부묘한 내용이다. 처음 고려조에는 추존왕 주청 전례가 없다는 이유로 중조에 주청하지 않았으나, 이후 태감 정동의 의견에 따라 김적 등을 통해 중조에 주청하여 회간이라는 시호를 받았다.大王대비의 교시로 형제서를 따라 예종실의 오른쪽에 모셨고, 전례에 따라 하례와 옥사 반포를 행하였다. 대감이 정사를 환수한 이후諸大臣이院相 폐지를 간청했으나 상이 받아들이지 않았으나, 결국 상이 직접 정원이 대신을 불리어 꾀하는 것이 마음에不安하고,老臣들의 아침저녁 출입이調養에 어긋난다 하여院相을 폐지시키기로 결정하였다.
七年春正月上懿敬王廟號曰德宗祔于太廟初追王懿敬時以自麗朝無追王奏請之例而不爲奏請於中朝及請襲使權瑊還奏太監鄭同以爲懿敬封王亦當奏請也至是上遣金瓆等奏請中朝中朝賜諡懷簡頒告命上議大臣始加上廟號行祔廟禮大王大妃敎以當從兄弟之序諸大臣議同遂奉序于睿宗室右陳賀頒赦如例罷院相自大妃還政之後諸大臣乞罷院相上不聽至是敎曰政院卑下屈致大臣心甚未安且耆舊之臣晨昏出入有乖調養之道院相自今罷休
20033_001_0067kh2_je_a_vsu_20033_001여덟 해 가을 일곱 월에 부녀의 재가(再嫁)를 금지하고, 재가한 사람의 자손은 벼슬에 오르거나 과거에 나가는 것을 허락하지 않는다는 칙령을 반포하였다. 상께서 그 당시의 재임大臣과 정일품 이상을 소환하여 재가 금지에 대해 의논하게 하니, 정창손 등은《大典》에 따라 세 번째 남편을 경과한 뒤로는 논하지 않겠다는 것이 좋다고 하였고, 임원濬과 서공 등은 재가하는 자를 일律 금단하여 그 자손의 입사를 허락하지 않는 것이 名敎를 진작하는 길이라고 하였다. 상께서 교시하시기를, 《전》에 이르기를 “신부(信婦)의 덕은 한 번 배우어 함께한 뒤에는 종신토록 바꾸지 않는다” 하였으니, 이에 세 가지 순종(三從)의 의리가 있으니 하나라도 어기면 안 되는 예가 있다. 세도가 날로 타락하여 사족의 딸들이 예의를 돌아보지 않고, 또는 정을 빼앗기거나 또는 스스로 중매하거나 하여 가풍을 깨뜨리고 名敎를 더럽히니, 만약 엄격한 금令和 방어를 세우지 않으면 음란하고 그른 행위를 막기 어렵다. 지금부터 재가한 부녀와 그 자손은 벼슬길에 올려서는 안 된다 하였다.執義李瓊은 같은 의견이었으나, 그 가운데 또한 저해하는 바가 있다고 아뢰었다. 상께서 이르시기를, “굶어饿死하는 것은 작은 일이지만, 절개를 잃는 것은 큰 일이다. 국가가立法하는 것이 마땅히 이러하여야 한다.” 하셨다.
팔년 추월칠월에命禁부녀재가其再가인자손물허수관부거축위령상명소시원임대신이상품이의재가지禁정창손등소의거대전경력삼부외론반便利야임원濬서공등의재가자일개금단기자손불허입사성위렴명교지도상교왈전운신부덕야일여제종업불개시유삼종지의무일위지예자세도일비사족지녀불고례의혹곡정혹자매괴가풍점명교약불엄립금방난이지의음벽지행자금재가여자손물치사판집의이영동언기유방해상왈기饿死사소실절사대국가입법당여시야
경인팔년(임금 연간 8년) 가을 일곱 월, 임금이 부녀의 재가를 금지하고 재가한 자의 자손은 벼슬과 과거 길을 봉쇄하는 칙령을 반포하였다. 의논에 참여한 大臣들 중 정창손 등은 관혼상처에 따라 세 번 혼인 후에는 적용을 제외하자고 했고, 임원濬과 서공 등은 완전한 금단을 주장했다. 임금은 “굶어 죽는 것보다 名節을 잃는 것이 더 크다(饿死事小 失節事大)”는 유명한 논리를 펼쳐 재가 금단 법제의 정당성을 강조하였다. 이는 조선 시대 女敎와 名節 관념이 국가 단속으로 제도화된 사례이다.
八年秋七月命禁婦女再嫁其再嫁人子孫勿許授官赴擧著爲令上命召時原任大臣二品以上議再嫁之禁鄭昌孫等以爲依大典更歷三夫外勿論便也任元濬許琮等以爲再嫁者一皆禁斷其子孫不許入仕誠爲勵名敎之道也上敎曰傳云信婦德也一與之齊終身不改是以有三從之義無一違之禮自世道日卑士族之女不顧禮義或奪情或自媒壞家風玷名敎若不嚴立禁防難以止淫僻之行自今再嫁女子孫勿齒仕版執義李瓊同言其有所妨磗上曰餓死事小失節事大國家立法當如是也
20033_001_0074kh2_je_a_vsu_20033_001이십일년 봄 정월, 상이 경제연에 나아가 좌림(經筵)을 거행하시니, 치평(持平) 권주가 아뢰기를, “지금 장악원(掌樂院)에서 연습하는 속악(俗樂)이 모두 신우(辛禑) 때의 노래 가사인데, 나라를灭亡시킨 소리이므로 연향에 쓸 수 없습니다. 하물며 그 가사 중에 남녀가 서로 기 뽀하는 말이 많으니, 청컨대 함께 없애소서.”하시니, 상이 말씀하시기를, “곡보(曲譜)는 비록 한꺼번에 바꿀 수 없어도, 그 가사쯤은 어찌 고치지 못하겠느냐.”하시고, 음악을 아는 재상에게 더하고删补하고 바로잡게 하시었다. 이에 어세헌과 成俔 등이 쌍화곡(雙花曲)과 여상곡(履霜曲), 북전가(北殿歌) 중 음란하고 더러운 가사를 고쳐 지었다.
이십일년 춘정월 상어경제연 치평권주언금장악원 수습속락개신우시시가亡國지음 불가용어연향황기사중다남녀상약지지청병거지 상왈곡보수불가돌변 기가사가불개改令치지음재상첨삭리정어시어세헌성윤등개찬쌍화곡여상곡북전가중음설지지진
성종 이십일년 정월, 국왕이 경제연을 거행하면서 치평 권주가 장악원의 속악 가사가 신우왕조의 것이므로 나라를灭亡시킨 음악이라며 모두 없애야 한다고 상소했다. 국왕은 악곡 자체는 한꺼번에 바꿀 수 없어도 가사 정도는 고칠 수 있다며, 음악에 밝은 재상 어세헌과 成俔 등에게 쌍화곡·여상곡·북전가 등의 가사에서 음란한 표현을修正하게 했다.
二十一年春正月上御經筵持平權柱言今掌樂院肄習俗樂皆辛禑時歌詞亡國之音不可用於宴饗況其中多男女相悅之詞請竝去之上曰曲譜雖不可頓變其歌詞豈不可改令知音宰相添刪釐正於是魚世謙成俔等改撰雙花曲履霜曲北殿歌中淫褻之詞以進
20033_001_0075kh2_je_a_vsu_20033_001스물셋해 오월에 문신들을 궁궐 안으로 모아 단오 시帖을 지어 바치게 하였다. 전교하기를, “최근 올라오는帖子가 대다수 진심으로 뜻을 다하지 않는다. 이제부터 시를 잘 지을 수 있는 재상에게 명하여 시의 높고 낮음을 가리고, 으뜸을 놓은 사람에게 논상하겠다.” 하였다.
이십삼년 오월 문신을 궁중에 취하여 단오帖子를 제조 进진하였다. 교하여 가라대니曰，近来帖子가 많으나 뜻에 이를지 아니한다. 자今 이후 능시 재상에게 명하여 그 고하를 제하고 그의 군괴한 자는 논상한다.
선조 3년(1570) 오월, 궁궐에서 문신들로 하여금 단오에 바칠 시帖을 지어 올리게 하였다. 최근帖子制作가 성의 없이 대충 지어지는 사례가 늘자, 국왕이 앞으로는 시를 잘 지는 재상을 중심으로 서열을 매기고 우수한 사람에게 상을 내리겠다고 전교한 것이다. 이는帖子 문학의 질적 향상을 도모하고文臣들의 시 창작 의욕을 고취시키려는 조치로 보인다.
二十三年五月聚文臣于闕中製進端午帖子敎曰近見帖子多不致意自今令能詩宰相第其高下居魁者論賞
20033_001_0076kh2_je_a_vsu_20033_001스물네 해에 관에 교서를 시행하는 데 쓰는 대보(大寶)를 내려주고, 패(牌)를 하사하여 시명지보(施命之寶)를 사용하게 하였다.
이십사년 명관 교용 대보 사패 용 시명지보
경인년 스물네째 해에 왕이 관청에 교서를下发하는 데 사용하는 관인(官印)인 대보를 지급하고, 직인(職印)인 패를 내리며 교서 전달용 직인 시명지보를 쓰게 하였다. 국가行政文書伝達 체계의 관인 지급과 직인 사용 규정을 定한記事이다.
二十四年命官敎用大寶賜牌用施命之寶
20033_001_0077kh2_je_a_vsu_20033_001중종 공희휘문소무 흠인성효 대왕, 이름은 역(懌), 자(字)는 낙천(樂天)이다. 홍치 무신(戊申)년 삼월 오일 기사(己巳)에 태어났다. 재위 39년, 가정 갑진(甲辰)년 십일월 십오일 경술(庚戌)에 승하하시니, 향년 57세였다.靖陵에 장사지냈다. (주: 광주에 있다.)
중종 공희휘문소무 흠인성효대왕휘 역자 낙천 홍치 무신 삼월 오일 기사 탄강 재위 삼십구년 가정 갑진 십일월 십오일 경술 승하이 수 오십칠葬청릉 주 재 광주
조선 제11대 임금 중종(재위 1506~1544)의 출생, 재위 기간, 사망 일시와 연령, 장지 위치 등을 기록한 간단한 행적 기사이다. 묘호는 中宗이고, 휘(諱)는 역(懌), 자(字)는 낙천(樂天)이다. 시호는 공희·휘문·소무·흠인·성효를 합친 7자 시호이다. 1504년 음력 3월 5일 탄생, 1544년 음력 11월 15일 사망, 광주靖陵에埋葬됨을 알려준다.
中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王諱懌字樂天弘治戊申三月五日己巳誕降在位三十九年嘉靖甲辰十一月十五日庚戌昇遐壽五十七葬靖陵[주:在廣州]
20033_001_0079kh2_je_a_vsu_20033_001사년(1509년)에 민소송으로 인해 관장과 관련된 금령을 세웠다. 임금이 조강(조정에 아침 강론)에 나아가 영사 박원종이 아뢰다. 수령이 법도에 어긋나면 대간이 탄핵하고 관찰사가 파직시키므로 백성에게 고소케 할 필요가 없다고 하였다. 이러한 금령을 내리지 않으면 수령이 할 일이 없게 될 것이다. 임금이 이를 따랐으니 이러한 명이 있었다. 가을 7월, 어전(임금의 수레)의 쇠갈고리를 도둑맞은 자가 있었는데, 율에 따르면 사형에 해당하였다. 승지가 아뢴다. 성종조에 덕응방의 등잔을 도둑맞은 자는 사형을 면하였다고 한다. 임금이 이르셨다. 인명은 지극히 무중한 바이니 살릴 수 있다면 살리는 것이 낫다. 삼공과 의논하니, 유순의 의견은 이러하였다. 율문에 ‘내부의 재물을 도둑맞으면 참수한다’고 한 것은 재물을 귀하게 여겨서가 아니라, 내부에 침입하여 도둑맞은 정상이 미워할 만하므로 사과의多少를 막론하고 모두 죽음에 처하는 것이다. 지금 도난된 금은 근정문 밖에 있으니, 내부에 침입하여 도둑맞은 자와 같은 범주로 논할 수 없으며 마땅히 사형을 감형해야 한다. 임금이 이를 따랐다.
사년 명립 민소송 관장 지금 상 어 조강 영사 박원종 조왈 수령 유 부법칙 대간 탄박 관찰사 첩출 부필 영 민 고소야 차 약 부금칙 수령 무소措 수족의 상 종지 유시 추칠월 시 유도 어전 금구 자 율 당사 승지 언 성종조 도 덕응방 등자 자 면사 상 왈 인명 지중 여 가 부생 막 여생지 명의 의 삼공 유순 의 위 율문 도 내부 재물 참 운자 비 이 재 위 중야 도 입 내부 기정 가오 고 이 연 관 지 다 소 처 이 죽 금 소 도 지 금 재 근정문 외 불가 여 도 내부 자 동과 당 감사 상 종지
중종 4년(1509년) 발생한 사안이다. 백성의 소송이 수령을 능욕하는 문제를 막기 위해 관장 관련 소송을 금지하는 금령이 내려졌다. 가을에는 임금 어전의 쇠갈고리를 도둑맞은 사건이 있었는데, 법에 따르면 사형이었으나 승지가 성종조 선례를 들어 감형을 건의하였다. 삼공의 의논에서 영의정 유순은 법률 조항의 진정한 취지가 도난당한 물건의 가치가 아니라 내부 침입이라는 죄질에 있음을 설명하며, 근정문 밖에서 도난된 이 사건은 내부를 침입한 경우와 동일하게 취할 수 없다고 하였다. 임금은 유순의 의견에 따라 사형을 감형하였다. 인명 구제의 중요성을 보여주는 사건이다.
四年命立民訴官長之禁上御朝講領事朴元宗奏曰守令有不法則臺諫彈駁觀察使貶黜不必令民告訴也此若不禁則守令無所措手足矣上從之有是命秋七月時有盜御輦金鉤者律當死承旨言成宗朝盜德應房鐙子者免死上曰人命至重如可傅生莫如生之命議于三公柳洵以爲律文盜內府財物斬云者非以財爲重也盜入內府其情可惡故勿論贓之多少竝處以死今所盜之金在勤政門外不可與盜內府者同科當減死上從之
20033_001_0081kh2_je_a_vsu_20033_001칠년 가을 일곱 월에, 밀수와贖罪(속죄금)로 인한 물건들을 호조에 소속시켜 군자금을 보충하도록 명하였으니, 이는《大典》에 따른 것이었다. 열한 달에 임금이 경주로의 왼쪽에銅佛像(동 종불상)이 있음을 듣고, 이를 파괴하여 군기(군사용 무기)로 만들도록 명하였다.
칠년추칠월명이장축지물속호조이보군자종대전야십일원상문경주로좌유동불상명훼작군기
중종 7년(1512년) 가을 7월, 밀수물과贖罪금으로 헌납된 물품을 호조에 이속시켜 군사 자금을 보충하게 하였으며, 그 근거로《大典》법을 인용하였다. 같은 해 11월에는 경주 지역에서 발견된 동 종 불상을 파괴하여 무기 자재로 활용하도록 명한 내용이다. 당시 군사 자금이 부족한 상황에서 불교 관련 물품을 징발·재활용한 군사비 충당 정책을 보여준다.
七年秋七月命以贓贖之物屬戶曹以補軍資從大典也十一月上聞慶州路左有銅佛像命毁作軍器
20033_001_0085kh2_je_a_vsu_20033_00112년 여름 4월에 임금이 직접 글을 써서 경진을 짓고 원자에게 하사하였다. 이때 원자는 막 세 살이었으나, 기질이 침중하고 말이 함부로 나오지 않아 단정하게 어른과 다름이 없었다. 보모와 시종들이 감히 함부로 장난도 놀리지 못하였다. 임금이 홍문관에 명하여 교육·양육하는 방법을 지어 올리게 하였다. 경비가 하성군 정현조의 집에 있으므로, 원자를 내어 흥인사이나 마을 사람 사이에 살게 하여 민중의 고통을 알게 하고, 선비와 관리의 풍속을 구경하게 하였다. 이에 이르러 들어와 임금을 뵙자, 배운 천자문으로 묻기에 원자가 대답하여 한 글자도 틀리지 않았다. 임금이 더욱 신기하게 여기어 글을 내려 주었다. 경진에 이르기를, 「일찍 일어나 밤에 잠들고, 배우기를 게으리움 없이 힘써 쉬지 말고, 스승을 존경하고 도를 좋아하며, 선한 것을 좋아하고 반드시 인(仁)을 힘써야 하고, 잡음과美色을 가까이 하지 말고, 재물을 늘리지 말며, 예절에 어긋나면 보지 말고, 예절에 어긋나면 듣지 말고, 예절에 어긋나면 말하지 말고, 예절에 어긋나면 행하지 말며, 무리小人을 압住하지 말고, 잡된 놀음을 좋아하지 말고, 뜻을 높이 멀리 세워 단단하기를 금석과 같이 하고, 임금께 충성하고 부모께 효도하며, 형제를 사랑 우애롭게 하며, 날마다 안부를 묻고 때때로 식사를 살피며, 반드시 사기邪僻를 물리치고 이단異端을 숭상하지 말고, 사사로이 탐내는 것을 막아 선한 마음을保有하며, 아내의 말을 듣지 말고, 끝까지 공경하고 삼가하라」고 하였다.
십이년하사월상수서계진사원자시대원자보삼세기질침중언경발앙연약성인보모시너지간능어어상영홍문관찬진교양지방이신비재하성군정현조제명원자출어사의간지민간지짇고관사대부풍습지입견상태입소습천자문문문제원자응송불차일자상이기서사계진일조위막숙근학불권존사낙도호선무인불이성색불식화리비예오시비예오청비예오언비예오동물압군소물가잡질입지고원견여금석충군효친우애형제일이문안시시시식膳務거사벽물승이단물폐사욕이존선심물청부언공극종시
조선 중종 12년(1517년) 여름 4월, 세 살 먹은 원자(세자)를 대상으로 임금이 직접 경진을 짓고 하사한 내용이다. 원자는 조기 교육과 함께 궁궐 밖 홍인사(弘文館)에 나가 민간의 고통과 선비 풍속을 직접 체험하게 하였다. 돌아와서는 배운 천자문을 완벽히暗誦하여 임금의 칭찬을 받았다. 하사된 경진은 효도와 충성,修身과 같은 유교적 德目을 중심으로 구성되었으며, 특히 色과 貨利를 멀리하고, 小人과 雜戲를 경계하며, 아내의 말을 함부로 듣지 말라는 항목이 눈에 띈다. 이는 동갑인 원자의成长 과정과 그에 대한 教育方針을 보여주는 동시에, 당시宮廷 教育의 구체적인 실천 방식과 철학을 반영한史料이다.
十二年夏四月上手書戒箴賜元子時元子甫三歲氣質沈重言不輕發儼然若成人保母侍兒不敢弄語上令弘文館撰進敎養之方以愼妃在河城君鄭顯祖第命元子出寓使養于閭閻知民間之疾苦且觀士大夫風習至是入見上以所習千字文問之元子應誦不錯一字上益奇之書賜戒箴曰早起暮寢勤學不倦尊師樂道好善務仁不邇聲色不殖貨利非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動勿押群小勿嘉雜戲立志高遠堅如金石忠君孝親友愛兄弟日以問安時以視膳務去邪辟勿崇異端勿蔽私欲以存善心勿聽婦言恐懼終始
20033_001_0088kh2_je_a_vsu_20033_001열다섯 해 되던 해, 여름 사월, 원자를 왕세자로 책봉하고, 왕이 어전에 나가 백관의 하례를 받았다.
십오년 하사월 축원자위 왕세자 상 어전에서 백관의 하를 受함
중종 15년(1520) 여름 4월, 왕의 첫째 아들(원자)을 왕세자로 책봉하고, 어전에서 백관의 축하를 받은 행사이다. 왕세자 책봉 의式이 거행됨을 알려주는 기사.
十五年夏四月冊元子爲王世子上御殿受百官賀
20033_001_0091kh2_je_a_vsu_20033_001스물여섯 해 가을 일곱 달에 임금이孝敬殿에서朔祭를 행하시며 말씀하셨다. ‘내가 재실에 있을 때 꿈속에서先去 왕비 전하가 나에게 말씀하시길 꼭回蔓菁湯을 맛보고 싶다고 하시어 깨어나서 여쭙으니,蔓菁湯은 오랜 세월 제사 음청에 쓰이지 않는다고 한다.’ 즉시 이를 바치게 하시고, 이제부터 사계절에 음식을 바치는 것을 늘 그렇게 하기로 하였다. 궁중에서 이를 至誠한 효심이 감동하여 이루어진 일이라 칭송하였다.
，二十六年 가을 칠월에 임금이孝敬殿에서朔祭를 행하시며 말씀하시기를 내가 재실에 있을 때 꿈에서先去先后께서 나에게 말씀하시길 꼭蔓菁湯을 맛보고 싶다고 하시어 깨어나서 묻으시니蔓菁湯은 오래도록 제사 음청에 쓰이지 않는다고 한다. 즉시 바치게 하시고 이제부터 사계절에 음식을 바치는 것을 늘 그렇게 하기로 하였다. 궁중에서 이것을 至誠한 효심이 감동하여 생긴 일이라 칭하였다.
조선 중종 26년(1531년) 가을에 임금이孝敬殿에서朔祭를 행하던 중, 재실에서 세상을 떠난先去 왕비가 꿈에 나타나 꼭蔓菁湯을 맛보고 싶다고 하신 것을 계기로, 오랜 세월 제사에서 쓰이지 않던蔓菁湯을 다시 음청에 사용하게 되었다. 이를 통해 임금의 至誠한 효심이 선왕을 감동시킨 것으로 궁중이 칭송하는 내용이다.
二十六年秋七月上行朔祭于孝敬殿曰予假齋室夢先后謂予曰欲嘗蔓菁湯驚悟問之蔓菁湯久不用於祭奠云卽令供進自今四節供進以爲常宮中稱爲誠孝所感
20033_001_0092kh2_je_a_vsu_20033_001스물여덟 해 십이월, 요동 사람 동예 등 오백여 명이 와서 위화도에서 농사짓는다는 보고를 받고, 명하여 도사에 공문서를 옮겨 보냈으며, 그것을 금하도록 하고 그들의 집을 모조리 철거하였다.
스물여덟 해 십이월 요동 사람 동예 등 오백여 명 와서 위화도에서 농사짓는다는 상，命移咨 도사하여 금하게 하고 온전히 그 집을 철거하였다
1523년(중종 28년) 12월, 요동 지방 출신 자董禮 등 500여 명이 위화도(현대 중국 요동반도 일대)에 와서 농사짓겠다고 하자, 조선 조정은 도사(관내 관청)에 공문을 보내 그들을 추방하고 농사 지은 집을 모두 철거하게 하였다. 당시 조선이 요동 지역 이주민의 무단 개간을 단호히 차단하던 입장을 보여준다.
二十八年十二月遼東人董禮等五百餘人來耕威化島上命移咨都司禁之盡撤其家
20033_001_0093kh2_je_a_vsu_20033_001삼십년(1516) 봄 이월에 가덕진을 웅천에 설치하고僉使를 두었다. 임금이 아침 강론에 참석하시어, 특진관 조윤손이 아뢰기를, 가덕도는 바위가 우뚝 솟아 배를 정박시킬 수 없으나, 만약 여기에 진보와 봉수를 설치하면 다대포와 안골포와 함께 변방 경보를 서로 전할 수 있어京城까지 전달할 수 있을 것이며, 또한 왜적 배가 양장천에 자주 정박하여 기습적으로 쳐들어오니, 가덕에 수비만 있으면 적이 감히侵犯할 수 있겠습니까, 하였다. 임금이 정부와 병조以及知邊事堂上과 의논하여 시행하도록 명하였다.
삼십년 춘이월 가덕진을 웅천에 설치하고첨사를 두었다. 임금이 아침 강론에 임석하시니, 특진관 조윤손이 아뢰기를, 가덕도는 암석이 우뚝 솟아 배를 정박시킬 수 없으나, 만약 여기에 진보와 봉수를 설치하면 다대포와 안골포와 변방 경보를 서로 전하고京城에 도달할 수 있으며, 또한 왜적의 배가 양장천에 많이 정박하여 기습적으로 쳐들어오니, 만약 가덕에 수비대가 있으면則 적들이 어찌 능히 올려侵犯할 수 있겠습니까, 하였다. 임금이 정부와 병조以及知邊事堂上과 의논하여 시행하도록 명하였다.
중종 30년(1516) 봄 2월, 임금이 아침 강론에서 특진관 조윤손의 건의에 따라 가덕도 거함建设와烽燧 설치 문제를 논의하였다. 조윤손은 가덕도가岩山으로 배 정박이 불가능하지만, 진보와 봉수를 설치하면 다대포·안골포와 연동하여京城까지 변방 경보를 전할 수 있고, 왜적의羊腸串 기습 침입을 차단할 수 있다고 주장하였다. 임금은 이를 정부·병조 및知邊事堂上과 의논 시행하도록 답하였다.
三十年春二月設加德鎭于熊川置僉使上御朝講特進官曺潤孫奏曰加德島巖石矗立不可泊船若設置鎭堡於此又置烽燧則可與多大浦安骨浦通報邊警達于京城且倭船多泊於羊腸串而竊發若加德有守則賊何能來犯乎上命政府兵曹與知邊事堂上會議施行
20033_001_0094kh2_je_a_vsu_20033_001삼십이년 봄 정월, 예조에 명하여 상하 의복 제도를 바로잡게 하였다. 처음부터 우리 나라 의복은 넓은 소매와 긴 치마를 좋아하여 거의 땅끌 듯 하였으며, 언제나 화인들에게 웃음거리가 되었다. 이때 천사(明의 사신)가 와서 그 의복이 화제에 맞지 않다고 말하였다. 이에 임금은 예관으로 하여금《大명회전》을 근거로 삼고 나라 초기의 고제를 참고하여 일상의 법식으로 정립하게 한 뒤,中外에 반포하였다. 그리고 윤월 이십오일 이후로부터 법사로 하여금 그 법식에 맞지 않는 자를 금하도록 명하였다.
삼십이년 춘정월 명례조 고정 상하의복지지 제 초나라 의복 호위 활수장거 기지질 제。是때 천사 내사 언기불합화제 於는상 명례관 고거 대명회전 참이국초고제 정위 상식 반시 중외 명 자윤십이월 이십오일 이후 법사 금지기불여식자
조선 중종 삼십이년(1537년) 봄, 예조에 명하여 상하 의복 제도를 바로잡았다. 우리 나라 의복이 넓은 소매와 긴 치마를 좋아하여 항상 중국인들에게 웃음거리가 되었는데, 이때 明의 사신이 조선 의복이 明의 제도에 맞지 않는다고 직접 지적했다. 이에 임금은《大명회전》을 근거로 하고 나라 초기의 고제를 참고하여 상식(일상복服制)을 새로 정하고,中外에 반포하였다. 윤월 이십오일 이후부터는 법사에서 법식에 맞지 않는 복식을 착용하는 자를 금지하도록 하였다.
三十二年春正月命禮曹考正上下衣服之制初我國衣服好爲闊袖長裾幾至曳地每爲華人所笑至是天使來言其不合華制於是上命禮官考據大明會典參以國初古制定爲常式頒示中外命自閏十二月二十五日以後法司禁其不如式者
20033_001_0095kh2_je_a_vsu_20033_001중종 36년(1541년) 5월에 주세붕을 풍기군수로 임명하였다. 풍기는 바로 고려 때 대유안(大儒安裕)의 고향이다. 주세붕이 그 옛 집터를 찾아 백운동 서원을 세워 안유를 제사지내고, 좌우에 질서를 갖춰 유생들이 쉬어갈 수 있는 곳을 만들었다. 터를 뜨며 땅을 파보니 동기(銅器)가 삼백 근이 넘게 나와, 그것을 팔아 서적을 사들이고 소장하였다. 학문을 권장하고 가르침을 쉬지 않아 선비가 많이 일어나게 되었다. 동쪽 나라의 서원(書院)은 여기서 처음 시작되었다.
삼십육년 오월 주세붕으로 풍기군수를 삼았다. 풍기란 고려 대유안유의 고향이니라. 세붕이 그 옛 거처로 나아가 백운동서원을 건립하여 유를 제사지내고, 좌우에 질서가 있어 유생들이 쉬어가는 곳이 되었다. 처음으로 터를 열어 땅을 파니 동기가 삼백여 근을 얻었는데, 서적으로 바꾸어 소장하고, 권과(課)함을 게을리하지 않아 선비가 많이 일어나았다. 동방 서원의 시초가 여기서 비롯되었다.
중종 36년 주세붕이 풍기군수가 되자, 고려 대유 안유의 고향에 서원을 세워 그를 제사지내고 유생들의 학업 도모를 위해尽力하였다. 서원 건설 중 땅에서 나온 동기를 팔아 서적을 사들였고, 학문 권장 노력 끝에 선비가 많이 배출되었다. 백운동 서원의 창건은 조선 시대 동방(동국) 서원 운동의 시작점으로 평가된다.
三十六年五月以周世鵬爲豊基郡守豊基卽高麗大裕安裕之鄕也世鵬就其舊居建白雲洞書院以祀裕左右有序爲儒生棲息之所始開基掘地得銅器三百餘斤貿書而藏之勸課不怠士多興起東方書院始起於此
20033_001_0096kh2_je_a_vsu_20033_001삼십칠년 음력 팔월, 임금이 조강에 나아가셨다. 참찬관 이준경이 아뢰다. “조상들의 시대에는 정사를 처리하시면 경연을 열지 않았고, 경연을 열면 정사를处理하지 않았습니다. 근래에 이 둘을 한 가지로 합쳐버렸기 때문에 학문을 강론하는 공부가 정교하지 못하게 되었습니다.” 임금이 그 말을 그대로 받아들였다.
삼십칠년 추팔월 상 어조강 참찬관 이준경 조왈 조종조 기사칙 경제연 불개 경제연칙 불위 기사 근래 합위일사 고 강의지공 미정 야 상은기언
조선 중종 37년 음력 8월, 참찬관 이준경이 조강에서 자신의 의견을 아뢴 내용이다. 그는 과거 조종조에서는 정사와 경연을 분리하여 각각 충실히 행했지만, 근래에는 이 둘을 하나로 합쳐버려 학문 연구의 깊이가 부족해졌다고 비판하였다. 임금은 이를 받아들여 시정을 시사하는 기록이다. 이는 조선 초기 경연 제도와 시정 운영 방식의 변화를 보여주는 중요한 사료이다.
三十七年秋八月上御朝講參贊官李浚慶奏曰祖宗朝視事則不開經筵經筵則不爲視事近來合爲一事故講學之功未精也上是其言
20033_001_0097kh2_je_a_vsu_20033_001삼십구년 여름 오월에 서경덕을 후릉의 참봉으로 삼았다. 서경덕은 송도 사람으로 화潭의 위에 초당을 지어 제자를 모아 가르쳤다. 그의 학문은 연구와 체득이 깊어張横渠와 비슷하고, 품격이 너그러워邵康節과 유사하였다.留守宋㻩이 그의 효행으로 표창을 청하려 했으나, 서경덕이 관부에 나아가 간절히 사양하여 그만두게 했다. 이때에 이르러 추천으로 벼슬을 내렸으나 역시 나아가지 않았다. 가을 아홉 달에 윤임의 관직 증서를 박탈하고 윤원형의 직임을 파면했다. 임금이 좌의정 홍언필 등을 불러 말하기를, “두 윤이 서로 결당하여 하나는世子 지지, 하나는大君 지지이니 심히 불가하다. 예로부터 임금은 외척에게 후하게 대접하고 위엄으로 다스렸으니, 이것이保全의 도리이다.” 하니 마침내 함께 논죄하였다.
삼십구년 하오월서 서경덕을 후릉 참봉으로 삼았다. 경덕은 송도 사람으로 화단의 위에 초庐를 결하여 제자를 모아 학문을 강론하였다. 그 학문은 연구하여 자득함이 횡천과 유사하고, 품격이 충허하여 건강과 유사하였다.留守宋㻩이 그 효행으로 천거하여 표창하려 하였으나, 경덕이 부府에 나아가 간절히 사양하여 멈추게 하였다. 지금에 이르러 천거로 벼슬을 제수하였으나 역시 취하지 않았다. 가을 구월에 윤임의告身을 박탈하고 윤원형을 파면하였다. 상이 좌의정 홍언필 등을 불러 말하기를, “두 윤이 서로 서로를 방당하여 하나는 세자요 하나는 대군이니, 심히 불가하다.自古以来人主는 외척에게 후하게 대접하고威严으로 굴복시키니, 이는保全之道이다.” 하시므로 마침내 함께 죄를 논하였다.
중종 39년(1539, 병인) 여름, 학자 서경덕을 후릉 참봉에 제수했으나 취임하지 못하게 했다. 가을에는 윤임과 윤원형 등 양쪽이 각각 세자와 대군을支持的으로 결당한 죄로 관직을 박탈하고 파면했다. 임금은 외척에 대해 후하게 대접하면서도 위엄으로 다스리는 것이保全之道라고 밝혔다. 이는 중종 왕권이外戚势势를 견제하려는 정치적 판단을 보여준다.
三十九年夏五月以徐敬德爲厚陵參奉敬德松都人結廬花潭之上聚徒講學其學硏窮自得類橫渠襟懷沖曠類康節留守宋㻩欲以其孝行啓聞旌褒敬德詣府庭懇辭得止至是以薦授職亦不就秋九月奪尹任告身罷尹元衡職上召左議政洪彦弼等謂曰兩尹自相朋黨一爲世子一爲大君甚不可也自古人主於外戚厚以待之威以服之此保全之道也遂幷罪之
20033_001_0102kh2_je_a_vsu_20033_001명종 4년 봄 정월,弘文館이璇璣玉衡 제도를 상정하다.
사년 춘정월 홍문관 상선기어행 제도
명종 4년(1549년) 정월, 홍문관에서璇璣玉衡 제도를 상정하여 바쳤다.璇璣玉衡은 하늘의 기운을 관측하는 천문 관측 체계 또는 그에 근거한 국가 통치 제도를 뜻하며, 弘文館에서 이 제도를 재정립하여 왕에게 올린 것으로, 당대天人合一적 통치 이념을 실천하는 조치로 해석된다.
四年春正月弘文館上璿璣玉衡制度
20033_001_0103kh2_je_a_vsu_20033_001다섯해(二月) 봄 둘째달에 내장(宮中)의 서적을 풍기 백운洞 서원에 나누어 주고, 편액을 내려韶修라 이름하였다. 군守 이황의 청에 따른 것이었다. 곧 여러도에 서원이 있는 곳을 차례로 표창할 것을 명하였다. 서원의 건립이 이로부터 더욱 융성해졌다.
오년 춘이월 뇌내장 서적어 풍기 백운동 서원에 편액어 조수라 종군수 이황 청야심엄명 제도에 서원 유처 차차 표장 서원지 작 유시익흡
명종 5년(1550) 음력 2월, 왕이 내장(宮中)의 서적을 풍기 백운동 서원에 하사하고, 이황의 청에 의해 편액韶修를 내려 주었다. 이어 여러도에 서원이 있는 곳을 차례로 포상하라는 명을 내렸다. 이로써 서원 건립의 풍조가 더욱 활발해졌다.
五年春二月頒內藏書籍于豊基白雲洞書院賜額曰紹修從郡守李滉請也尋命諸道有書院處次第表章書院之作由是益盛
20033_001_0105kh2_je_a_vsu_20033_001십년(1554년) 봄 정월에 화살굽은 전주목장에 돌栅를 설치하였다. 사보시에서 아뢴 말에 의하면 전주목장에 격박와 흙을 쌓아 올렸으나 비가 올 때마다 밀려 무너지며 목마가 흩어졌다. 임자년(1542) 때 대신과 병조가 의논하여 백성에게招募하여 돌을 쌓아 한 면을 막으니 목마가 흩어지지 않았다. 지금도 사첨사의 목면布子로 백성을招募하여 계속 쌓되, 삼 년 이내에 완공하라고 따랐다. 여름 오월에 왜구가 전라도에入侵하여扰살하니, 전주 부윤 李潤慶이 이를 격퇴하였다.
십년 춘 정월 석살 于 전주목장 사보시 계언 전주목장 석 㮶 축토 매 인 우수 표궤 장마 산일 임자 연간 대신 여 병조상의募民 축석 于 일면 마득 불일 금역 이 사첨사 면포募民 계축 한정 삼년 필공 졸지 하오월 왜노 입구 전라도 전주 부윤 이윤경 격격지
명종 10년(1554년) 정월, 전주목장 목마 탈출 방지를 위한 돌栅 설치 공사를 승인한記事이다. 이미 임자년에施工된 돌담이雨水로 붕괴되어 다시 삼 년 내에 완공하도록 했다. 같은 해 오월 왜구의 전라도入侵에 대해 전주 부윤 이윤경이击退한 사건도 함께 기록되었다.
十年春正月設石柵于箭串牧場司僕寺啓言箭串牧場設㮶築土每因雨水漂潰場馬散逸壬子年間大臣與兵曹相議募民築石於一面馬得不逸今亦以司贍寺綿布募民繼築限三年畢功從之夏五月倭奴入寇全羅道全州府尹李潤慶擊却之
20033_001_0106kh2_je_a_vsu_20033_00112년 겨울 11월, 폐비 신씨가 졸기하였다. 명하여 2등 예로 치르고 왕후와 고비의 전례를 따르게 하였다. 관과 내棺를 장생전에 실어 보냈고, 삼시(三時)에 공상하며 시비에게 공위하게 하였다. 각寺에 명하여 3년 한도로 진배하게 하고, 본종 제자 별좌 사원에게 그 제사를 봉하게 하였다.
십이년 동십일월 폐비 신씨 졸, 명하여 이등례를 가하고 왕후고비례를 따르라. 상장을 수송하고 장생전에 관곡을 두며 삼시 공상하고 시비 공위하며 각사에 영하여 삼년한에 진배하고, 본종 제자 별좌 사원을 봉하여 그 제사를 지내라
1556년(명종 12년) 음력 11월,廃妃 신씨가 사망하자 왕이 명하여 2등 예로 장례를 치렀다. 왕후·고비의 전례를 따랐으며, 관을 장생전에 운구하고 3년간 매 식사마다 공상하고 시비에게 공위하게 했다. 각寺에 3년간 进排하게 하고, 본종 제자 별좌 사원이 그 제사를 전담하게 했다.
十二年冬十一月廢妃愼氏卒命以二等禮王后考妃例護喪輸送長生殿棺槨三時供上侍婢供饋令各寺限三年進排復以本宗姪子別坐思遠奉其祀
20033_001_0107kh2_je_a_vsu_20033_00116년 2월, 평창군수 양사언이 상소하여 말하기를, ‘본 군은 고대의 화목[교정:멥] 작은 현으로, 처음에 목조비의 향리로서 군으로 승격되어 조세를 면제받은 바 있습니다. 그 당시에도 오히려 전결 800결, 민호 500호이었는데, 지금은 곡식 매입량이 700석, 민호가 40호에 불과합니다. 남은管理等官员八九인이 삭감되어 다른 데로 붙여 보내는 형편입니다. 그렇지 않다면 조공을 면제하거나 조세를 감면해야지, 빈 껍데기만 소유할 수만은 없사옵니다.’ 하고, 해당 아전에게 이에 대한 처분을 명하였습니다.
십육년 춘이월 평창군수 양사언 상서언 본군 내고 화목[교정주:멥] 소현 초이목악조비 향승군 면세 당시유차 경결팔백 민호오백 금유적곡칠백석 민호사십 잔리팔구 삭이부지상야不然칙화전고혹면세 불가도허기기 명해당양처
조선 명종 16년(1561) 2월, 평창군수 양사언이 중앙에 상소하여 자기가 맡은 평창군의 심각한 쇠퇴상을 보고한 기사이다. 과거 전결 800결에 민호 500호에 달하던 큰 군이 지금은 곡물 매입량 700석, 민호 40호로 급격히 축소되었으며,管理等官员도 8~9인으로 줄어든 상황에서 단순히 조세를 깎아달라는 것이 아니라 군의 존폐 자체를 검토해야 한다고 주장한 것이다.
十六年春二月平昌郡守楊士彦上疏言本郡乃古獩㹮[교정주:貊]小縣初以穆祖妃鄕陞郡蠲稅當是時猶且田結八百民戶五百今惟糴穀七百石民戶四十殘吏八九削而附之上也不然則或蠲貢或免稅不可徒擁虛器命該曹量處
20033_001_0110kh2_je_a_vsu_20033_001스물한 해 여름 음력 사월, 흉악한 스님 우(雨)를 제주목(濟州牧)으로 유배하자, 목사(牧使) 변협(邊協)이 그를 죽였다.
이십년하사월유妖승우於제주목목사변협살지
명종 20년(1554년)에 흉악한 스님 우를 제주목으로 유배했더니, 제주목사 변협이 그를 살해했다는 기사이다.
二十年夏四月流妖僧雨于濟州牧牧使邊協殺之
20033_001_0111kh2_je_a_vsu_20033_001스물한 해 봄 정월, 간원(諫院)이 아뢰다. 대간(臺諫)은 이목(耳目)의 관으로, 국가의 크고 작은 일에 모두 관여하여可否를 도와주는데, 근래 비변사(備邊司)의 비밀 공사에 양사(兩司)가 모두 미리 듣지 못하고 있다. 군국的大事는 관계가 지극히 중대한데, 어찌 대간이 듣지 아니하고 모르는 이치가 있겠습니까. 청하건대, 금후 비밀 공사는 비변사에 명하여 일일이 양사에 통지하게 하소서. 따랐다. 이때 임금은 권간(權奸)을 제거하고 폐정을 바로잡으며, 현인(賢人)· 인재(人才)를 등용하여 다스림을 장식하고자 하였으며, 특히 이상(李滉)에게 기울어져 반드시 조정에 세우려 하였다. 그러나 이상이 그해 봄 사직(辭職)하고 돌아간 뒤 여러 번 부르였으나 일어나지 않으니, 임금이 오히려 그를 존중하여 화공에게 명하여 그 거처 도산(陶山)의 산세를 그려 내려게 하였다. 또 호당(湖堂)의 학사들에게 선음(宣醞)을 베풀어 현인(賢人)을 초대하였으나 이르지 못하였고, 시를 지어 내림에 명하여 그 아래 어서(御書)로 주석을 달았으니, 이는 바로 이상을 지칭한 것이었다. 그 존경과 예우가 이러하였으니라.
이십일년 춘정월 간원 개정왈 대간 이목지관 범 국가大小的사무 불부 여지 이제로可否 시대 근일 비변사 비밀 공사 양사 개 불득 여문 군국大事 관계 심중 괴유 대간 불문 부지지리호 청 자금 비밀 공사영 비변사 일일처통유어 양사 준수지 시대 상 제기 전환 개정 폐정 욕 등용 현준 이 부식치지 우수 경향 이상 혹 욕 필치 조정단 연혹 자춘 사귀 이후 수소 불기 상일 중지 밀영 화공 모서 소거 도산 형승 우상 선윤 호당 학사 이조현 불지률 시 명제 그리고 어서 주기하왈 지 이상호야 기건 경례如此的
명종 21년(1566) 정월, 간원이 비변사의 군사 기밀 공사에 양사(兼司·의정부와 비변사)가 참여하지 못하는 것은 대간 설치 취지에 어긋난다며 항의하고, 비밀 공사의 양사 통지를 요청하여 허락받은 내용을 담고 있다. 이 무렵 명종은 권신을 숙청하고 개혁을 추진하면서 특히 이황(退溪) 등 유명한 학자를 등용하려 하였다. 이황은 봄에 벼슬을 떠나 고향 도산으로 돌아간 뒤 여러 차례 소환에도 응하지 않았으나, 명종은 오히려 존경과 우대를 표하며 화공으로 도산의 경관을 그리게 하고 시를 지어 어서로 주석까지 달았다는 점에서, 명종대의 이황 등용 노력과 이황의 강화 사직 사이의 갈등을 보여주는 중요한 기록이다.
二十一年春正月諫院啓曰臺諫耳目之官凡國家大小事無不與知以濟可否而近日備邊司祕密公事兩司皆不得預聞軍國大事關係甚重豈有臺諫不聞不知之理乎請自今祕密公事令備邊司一一通諭于兩司從之時上剔除權奸釐革弊政欲登庸賢俊以賁飾至治而尤傾嚮李滉欲必致朝端然滉自春辭歸之後屢召不起上益重之密令畵工模寫所居陶山形勝又嘗宣醞湖堂學士以招賢不至律時命製而御書註其下曰指李滉也其見敬禮如此
20033_002_0001kh2_je_a_vsu_20033_002선조 소경정윤입극성덕홍렬지성대의격천희운현문유의무성예달효대왕, 이름은 영(昖)이고 처음 이름은 균(鈞)이었다. 가정 임자년(1552) 11월 11일 기축에 인달방 사저에서 태어났다. 재위 41년, 만력 무술년(1608) 2월 초하루 무오에 승하하니 향년 57세, 목릉에 장사지냈다.[주: 양주에 있다]
선조 소경정윤입극성덕홍렬지성대의격천희운현문유의무성예달효대왕휘영초휘균가정 임자十一月十一일 기축탄강于인달방사제재위四十一年만력 무술이월삭일 무오승하수오십칠장목릉주재양주
조선 제14대 임금 선조의生平을 수록한 기사로, 묘호와 호칭, 본래 이름과 초기 이름, 탄생일과 사망일, 재위 기간, 사망 나이, 능묘 위치 등을 열거한다. 선조는 1552년 태어나 1608년에 사망하였으며, 능은 목릉이다.
宣祖昭敬正倫立極盛德洪烈至誠大義格天熙運顯文毅武聖睿達孝大王諱昖初諱鈞嘉靖壬子十一月十一日己丑誕降于仁達坊私第在位四十一年萬曆戊申二月朔日戊午昇遐壽五十七葬穆陵[주:在楊州]
20033_002_0003kh2_je_a_vsu_20033_002무진년(1505) 첫해, 대비가 임금에게 정사를 돌려주었다. 그 무렵 하늘에 해에 홍혼(빛무리)이 끼는 일이 있었다. 대비가 측근 신하들에게 말씀하시길, 여인이 정사를 맡는다면 비록 여러 사무가 모두 잘되어 화평을 이룰 수 있겠으나, 근본이 바르지 않으면 다른 것은 볼 것이 없다. 하물며 반드시 다 만족스럽다고 할 수 있겠습니까. 일변(日變)이 생긴 것은 대체로 백성이 정사를 잘 듣지 않기 때문이니, 하고 즉시 수帘을 거두라고 명하셨다. [주: 앞서 白仁傑이 내전의 시종으로 들어가 옛날 일을 이야기하면서 은연중에 대비에게 정사 환수 의사를 전했고, 대비가 이미 그 말을 받아들였다.]
무진원년 대비가 상에게 정사를 돌려보니 그때 하늘에 일식과 홍혼의 변이 있었다. 대비가 시신에게 말씀하시기를, 여주인이 정사를 시행하면 비록 여러 사무가 다 잘되어 화평할 수 있겠으나, 근본이 바르지 않으면 다른 것은 볼 것이 없으니, 하물며 다 만족스럽다고 할 수 있겠습니까. 일변(日變)이 일어난 것은 백성이 정사를 듣지 않기 때문이니, 라고 하시며 즉시 침을 거두라고 명하셨다. [주:，此前 白仁傑이 入侍하여 옛사를 말함에 겸하여 還政의 뜻을 말했으니, 대비가 이미 그 말을 받아들였다.]
조선 연산군 연간, 무진년(1505) 대비가 어린 임금에게 정사를 돌려주었다. 그때 하늘에 해에 빛무리가 이는 자연재변이 있었고, 대비는 이것이 여인이 정사를 맡은 데서 비롯된 불길한 조짐이라 여기며, 여주인 정사의 근본이 바르지 않으면 결국 잘될 것이 없으며, 재변의 원인이 백성이 정사를 받들지 않기 때문이라 하면서 즉위 후 계속 걸어두었던 수帘을 거두라고 명하였다. 이는 대비의垂簾聽政이 공식적으로 끝났음을 알리는 기사로, 白仁傑의進言이 대비의 환정 결정을 촉진했음을 전한다.
戊辰元年大妃還政于上時有日上虹暈之變大妃謂侍臣曰女主爲政雖使庶事咸熙而大本不正他無足觀况未必盡善乎日變之作良由未已人聽政也卽命撤簾[주:前此白仁傑入侍因說古事微及還政之意大妃已納其說矣]
20033_002_0006kh2_je_a_vsu_20033_002신미년 4년 가을 8월에 강릉 정자각에 화재가 발생하자, 백관들이 흰 옷을 입고 5일 동안 제사를 지냈다.
신미사년추팔월강릉정자각화상여백관소복五日례야
조선 영조 25년(1749년) 음력 8월, 강릉(영조의 어머니 장렬왕후의 능)에 있는 정자각에서 화재가 발생하였다. 이에 백관들이 흰 상복을 입고 5일 동안 제례를 거행한 일을 기록한 기사이다. 이는 화灾를 불길한 천변으로 인식하고 상례를 통해 안정과 정상화를 기원한 국가적祭祀 행위였다.
辛未四年秋八月康陵丁字閣火上與百官素服五日禮也
20033_002_0008kh2_je_a_vsu_20033_002정축년(1738년) 여름 사월, 처음으로 대원군 사손의 세습 제도를 정하였다. 당상관으로 하여금 대원군의 제사를 대대로 받들게 하였다. 왕대비가 사망하자 예관(禮官)이大臣에게 복제(服制)를 아뢰다. 영의정 권철(權轍)이 다른 수상과 의논하지 않고, 자신의 의견으로 송나라 고종이 원祐황후 맹씨에게 복을 입힌 예를 인용하여, 주상에게 제기주(齊衰杖期)의 복을 정하였다. 이에 삼사(三司)와 종이품 이상 모두가 적극적으로 논쟁하여, 주상은 명묘(明廟)의 통을 이으며, 명묘는 인묘(仁廟)의 통을 이었다고 하였다. 통을 이은 것이 중하니, 3년의 상복을 입어야 한다고 하였다. 상은 마침내 3년 상을 실행하기로 정하였다.
정축십년하사월시정대원군사손세습之地이당상관세봉기제사왕대비종례판관빙복제어대신영의정권철부의역상자유의、宋고종복원祐황후맹씨之地정주상복제기주어시삼사급종이품이상이쟁론이위주상승명묘지통명묘승인묘지통승통위중당복삼년지상上还정행삼년
조선 영조 14년(정축년, 1738년) 사월에 발생한 정치적 사건이다. 대원군 첩출 후손의 세습 제도를 처음 확립하고, 왕대비 서왕후의 사망에 따른 복제 논쟁이 벌어졌다. 영의정 권철이 송나라 고종의 사례를 빌어 제기주의 복을 주장했으나, 삼사와 종이품 이상의 관료들은 통솔(統)의 무게를 들어 3년상의 필요성을 역설하며 반발하였다. 결국 영조는 관료들의 의견을 수용하여 3년상을 실행하였다. 이 사건은 왕비상과 상복제를 둘러싼 의정부와 삼사 간의 권력적 대립을 보여주는 사료이다.
丁丑十年夏四月始定大院君嗣孫世襲之制以堂上官世奉其祀王大妃薨禮官稟服制于大臣領議政權轍不議于他相自以其意引宋高宗服元祐皇后孟氏之例定主上服齊衰杖期於是三司及從二品以上皆爭論以爲主上承明廟之統明廟承仁廟之統承統爲重當服三年之喪上乃定行三年
20033_002_0010kh2_je_a_vsu_20033_002계미년十六년 여름 네 달에 다시 명령을 내렸다. 서출과 천인에게 통과를 허락하고, 양인에게도 허락한다. 자비로 무장을 하고 변방에 지키며 삼 년을 채운 사람에게 통과와 양인을 허락한다. 또 서출과 서간이 변방에 쌀을 바치는 것도 역시 허락한다. 통과한 양인의 서자나 천인의 서자의 바치는 것에 차이가 있다.
계미십육년하사월부복명허서천허통허양자비장戌변만삼년자허통허양우서밀납미우변역득허통양섭자천섭자소납유차등
조선 시대 자비복무士兵에 대한 신분 개선 칙령이다. 자비로 무장하여 변방에 삼 년 복무한 사람 중 서출과 천인은 통과(신분 완화)를, 양인은 본래 지위를 확인받을 수 있게 하였다. 또한 서출과 서간이 변방에 쌀을 헌납하면 역시 신분 개선 혜택을 주고, 그 대상이 양인의 서자이거나 천인의 서자이거나에 따라 바치는 양에 차등이 있음을 규정하였다.
癸未十六年夏四月復命許庶賤許通許良自備裝戍邊滿三年者許通許良又庶孼納米于邊亦得許通良妾子賤妾子所納有差等
20033_002_0011kh2_je_a_vsu_20033_002갑신년 십칠년 가을八月에 황정유가 황제의칙을 받들고京师(교동)에서 돌아왔다. 정유가 한양에 도착하여例에 따라奏文을 올려 해당 부서에 보냈으나, 정유의 이름에 오류가 있어 별도로 禮部에呈文을 올려 두 번叩頭하며 굳이請하였다. 禮部尙書가 그 文辭를 보고 감탄하며 称善하였다. 그리하여 覆題하여請하기를, 먼저 비전(祕典)에 수록된 것을謄寫하여勅書에 붙여 돌려보낼 것을請하였다. 황제가 이를允准하였다.勅書의 대략的内容은, “먼저 네 조상(祖父)의 이름 때문에 오랫동안 불명예를 끼고 있었다. 度次請하여 昭雪하기를請했는데, 이미 新修會典修纂을 허락하여 그 안에詳載되어 있다. 그러나 편찬作業이 진행 중이나 아직 완성되지 않았다. 이제 네가 다시 前請을申하였으니, 特히 史官을 命令하여 지금 新修會典 초안에 수록된 바를示하였다.前述 사안이 네 原奏와 相合한다. 책이 완성되어 进览하면 반포하는 날에 관원을 보내어 네 나라에 전달하겠으니, 먼저 알게 하라.” 하였다. 황제가 크게 기뻐하시어 종묘에 보고하고, 사면을公布하시며, 御锦裘를 解하여 정유에게 내려주시고, 进阶하여 嘉善으로陞爵하시고, 노비와 토지를 내리셨다. 书状官 이하의 관원들에게도 차등 있게 賞赐를 내렸다.
갑신십칠년추팔월황정유봉황척회자경사정유지가경정조문예하해당부정우별구정문우예기부상서견기문사감탄칭선수복제청선등서비전소재서서첩부환제종지칙서략왈선해당이 이내조휘구몽불유루청소설하우내상재이찬집유서상미고성차이부심진청특명사관녹시금거신수회전초내고재칭운이전항사유여이원조상합해주서완진람반행일차관제송이국선유이지상대율갑묘반사해어금추사정유진계가선사노토전서상관이하상사유차
조선 통신사 黄廷彧(황정유)가 1864년(철종 15년) 8월, 베이징(교동)의 清나라 조정에 다녀온 후的报告内容이다. 황정유의 조상 黄赫(황혁)이 과거에 역적으로 몰려 불명예를 입은 일을 적극적으로 해결하기 위해清代朝廷에 여러 차례 陈情해 온 결과, 清나라는 신편찬 중인 《회전(會典)》 초안에 이를 반영하여 수록할 것을 답변하였다. 이를 듣게 된 清 황제는 크게 기뻐하며 종묘에 보고하고 사면을公布하며, 황정유에게 가선(嘉善) 품계를 내리고 비단옷, 노비, 토지를 하사하고 서기관 이하에게도 차등 있게 상을 내렸다.
甲申十七年秋八月黃廷彧奉皇勅回自京師廷彧至京呈奏文例下該部廷或[교정주:彧]別具呈文于禮部頓首固請禮部尙書見其文辭感歎稱善遂覆題請先謄書祕典所載寫勅付還帝從之勅書略曰先該爾以乃祖諱久蒙不韙累請昭雪已許新修會典內詳載而纂輯有緖尙未告成玆爾復申前請特命史官錄示今據新修會典稿內載稱云云前項事由與爾原奏相合候書完進覽頒行之日差官齎送爾國先諭爾知之上大悅告廟頒赦解御錦裘賜廷彧進階嘉善賜奴婢土田書狀官以下賞賜有差
20033_002_0012kh2_je_a_vsu_20033_002을유년 십팔 년 가을 칠월에 문천상과 방효구, 정몽주의 문집을 간행하여 반포하도록 명하였다. 임금이 절의(절操)를 숭상하고 표창하고자 풍속을 진작시키려는 까닭으로 이러한 명령을 내렸다. 노수신을 명하여 서문(序文)을 지으게 하였고, 또 『악왕정충록』을 간행하였는데 유성룡이 서문을 지었다.
을유십팔년 가을 칠월에 문천상과 방효구 정몽주의 문집을 간행하여 반포하도록 명하였다. 임금이 절의(절操)를 숭상하고 표창하고자 풍속을 격려하려는 까닭으로 이 명령을 내렸다. 노수신을 명하여 서문을 지었고, 또 악왕정충록을 간행하였는데 유성룡이 서문을 지었다.
을유년(임시년) 18년 가을 7월에 왕이 문천상·방효구·정몽주의 문집 간행을 명하고, 노수신에게 서문 작성을 명령하였다. 또한 『악왕정충록』을 별도로 간행하여 유성룡에게 서문을 지었다. 이는 사직(節義)을 숭상하고 풍속을 바로잡으려는文化建设 정책의 일환으로, 멧사(滅私), 대의(大義), 충절(忠節)을 이행한 인물들의 문집을 널리 알리려는 목적이 있었다.
乙酉十八年秋七月命刊布文天祥方孝孺鄭夢周文集上欲崇表節義以勵風俗故有是命命盧守愼作序文又刊行岳王精忠錄柳成龍作序文
20033_002_0016kh2_je_a_vsu_20033_002경인년 23년 임금이 친히 종묘에 제사지냈다. 예조판서 황廷彧가 아뢰다. 종묘 제사 때 연주하는 음악은 나라 초기 문신이 지어 정한 여러 노래를 그대로 사용하는데, 지금은 여러 묘실에 나누어 제使用时功이 각각 달라 서로 맞지 않는다. 한 묘실마다 한 노래씩 지어야 할 것입니다. 임금이 널리 의논하여 시행하라고 명하였다. 그 뒤로 여러 묘실에 가사을 지어 바쳤으나, 악공 중에 음율을 맞추는 사람이 없어 악기 보급에 쓰지 못하여 그대로 예전 가사를 사용하였다. 3월에僉知 황允吉을 통신사로, 사성 金誠一을 부사로, 전적 許筬을 종사관으로 삼아 일본에 보내 사신 平義智 등과 함께 동시에 경계를 출발하였다.
경인이십삼년 상친제종묘 예조판서 황廷彧계왈 묘향주악 지용국초사신소창정若干장而来문즉분우어제묘사업공각익불상합착청일실각찬일장 상명광의시행기후제묘수유찬진악장 악공무협률자불능피제관현잉용구문언 삼월以来知黃允吉위통신사 사성金誠一위부 전적許筬위종사관사일본여와사평의지등동시발경
선조 23년(1590년) 임금이 종묘에 친제하고, 예조판서 황廷彧가 종묘 악사의 문제점을 아뢴 기사이다. 초기에 정해진 노래를 여러 묘실에 함께 사용하다 보니 제사의功劳이 각각 다른데도 맞지 않는다고 지적하고, 한 묘실마다 새로운 노래를 지어야 한다고 건의하였다. 임금이 의논하여 시행하도록 하였으나, 실무자들이 가사를 지어 바쳤어도 음율을 맞출 악공이 없어 결국 예전 가사를 계속 사용하였다. 같은 해 3월에는 황允吉을 통신사로, 金誠一을 부사로, 許筬을 종사官으로 삼아 일본에 파견하였는데, 일본 사신 平義智 등과 함께 동시에 출발하였다.
庚寅二十三年上親祭宗廟禮曹判書黃廷彧啓曰廟享奏樂只用國初詞臣所創定若干章而今則分侑于諸廟事功各異不相合着請一室各撰一章上命廣議施行其後諸廟雖有撰進樂章樂工無協律者不能被諸管絃仍用舊文焉三月以僉知黃允吉爲通信使司成金誠一爲副典籍許筬爲從事官使日本與倭使平義智等同時發京
20033_002_0023kh2_je_a_vsu_20033_002정유년 30년(1597) 봄 정월, 황조(명나라)가 우첨도어사 양호를 경리수로, 병부상서 형개를 총독군문으로, 마귀를 제독으로 삼아 선대(山西) 병 1천을 거느리고, 부총병 양원이 요동 병 3천을 통솔하며, 부총병 오유충이 남병 4천을 통솔하고, 유격 우백영이 밀운병 2천을 통솔하며, 유격 진우충이 연영병 2천을 통솔하고, 참정 소응궁이 감군하고, 호부낭중 동한유가 군량을 감독하여 와서 구원하였다. 이에 앞서 양방형과 심유경 등이 말을 어기우고 돌아왔으며, 황조는秀吉이 우리에게 큰 은혜를 저버리고 관군을 많이 죽였으나 오랫동안 군사를撤回하지 않자, 병부상서 석성을 옥에 가두고 심유경을 압송하여 데려갔다. 조정에서는 또 권열 등을 연달아 파견하여 위급함을 알렸다. 이에 이차로 병사를 일으켜 차례로 파견하였다.
정유삼십춘정월에 황조가 우첨도어사로 양호를 경리하고, 병부상서 형개를 총독군문으로, 마귀를 제독으로 삼아 선대병 千을 거느리고, 부총병 양원을 거느려 요동병 3천을 통솔하며, 부총병 오유충을 거느려 남병 4천을 통솔하고, 유격 우백영을 거느려 밀운병 2천을 통솔하며, 유격 진우충을 거느려 연영병 2천을 통솔하고, 참정 소응궁이 감군하고, 호부낭중 동한유가 군량을 감독하여 와서 구원하였다. 이에 앞서 양방형과 심유경을 등이 원的任务을侮辱하고 돌아왔으며, 황조는秀吉이 우리에게 큰 은혜를 저버리고 관군을 살육한지 오래되었으나仍未撒兵하자, 병부상서 석성을 옥에 가두고 심유경을 압송하여 데려갔다. 조정에서는 또 권열 등을 연이어 파견하여 긴급을 알렸다. 이에 이차로 병사를 보내어 계속해서到来的다.
정유년(1597) 1월, 명나라가 임진왜란 구원을 위해 다시 대규모 군사파병을敢行하였다. 선대·요동·남병·밀운·연영 등各处에서 합계 만 명이 넘는 병력을 보냈으며, 총독 형개, 경리 양호, 제독 마귀 등이 지휘관을 맡았다. 이는 이전에 심유경·양방형 등이 협상을 무산시킨 뒤秀吉이 군사를 끌어가지 않고 오히려 조선관을 공격한 상황에서, 황제가 석성을下獄하고再出兵을 결정한 것에 따른 것이다.
丁酉三十年春正月皇朝以右僉都御史楊鎬爲經理兵部尙書邢玠爲摠督軍門麻貴爲提督統宣大兵一千副摠兵楊元統遼東兵三千副摠兵吳惟忠統南兵四千游擊牛伯英統密雲兵二千游擊陳愚衷統延綏兵二千參政蕭應宮監軍戶部郞中董漢儒督餉以來救先是楊邦亨沈惟敬等辱命而歸皇朝以秀吉負我大恩戕殺官軍久不撤兵將兵部尙書石星下獄拿沈惟敬以去朝廷又連遣權悏等告急遂再發兵相繼而來
20033_002_0024kh2_je_a_vsu_20033_002무술년 31년 3월에 유격 배사가 군대에서 사망하자, 임금이 이를 듣고 예조에 물었다. 我国의 경상과 상인의 상에도 종시(市)를 멈추는데, 명나라 장수의 졸에도 일상의 예절을 바꿀 필요가 있으니速速히 의논하여 처리하라는 것이었다. 예조가 회계하기를, “이 일은 평소에 있을 법한 것이 아니므로 나라에 아직 정한 법이 없습니다. 지금 성상의 가르침을 받아 의리를 세워 정식을 정한다면, 반드시 죽은 영혼을 울게 하고 장병을 격려할 수 있으니, 2일로 종시(市)를 멈추는 것이 적당합니다. 그러나 관직의 높고 낮음에 따라 차등을 두어야 하므로, 금후 유격 이상의 상에는 모두 이 예를 따릅이 마땅합니다.” 하니, 임금이 이를 따랐다.
무술삼십일년 삼월에 유격 배사(擺賽)가 군상에서 졸사하자 문상을 예조에 물었다. 我国卿相의 상에도 종시(縱市)를 정지하는데 천강(天將)의 졸에도 변상(變常)의 절이 없으면 안 되니 속히 의논하여 처치하라는 것이다. 예조는 회계하기를, 이 일은 평시에 있어야 할 일이 아니므로 나라에 정制가 없었는데, 지금 성교를 받들어 의의를 일으켜 정식을 정하면 반드시亡靈을 감동시키고 장사를 격려할 수 있으니, 이틀을 기한으로 종시를 정지함이 마땅합니다. 그러나 관직의 높고 낮음에 따라 차등이 있어야 하니, 지금부터 유격 이상(以上)의 상에는 모두 이 절에 따릅니다. 상이 이를 따랐다.
임진왜란 기간 중 명나라 장수 유격 배사가 전사하자, 조선 왕실이 상례를 어떻게 할 것인지 예조에 물었고, 예조는 천졸에 종시(市) 거행을 2일간 중단하는 것을 건의했다. 이를 계기로 유격 이상 관직의 상에 대해 일정한 예법을 마련했다.
戊戌三十一年三月游擊擺賽卒于軍上聞之問于禮曹曰我國卿相之喪亦且停朝市天將之卒也不可無變常之節從速議處禮曹回啓曰此事非平時所宜有故國無定制今遵聖敎起義定式則足以感泣亡靈激礪將士限二日停朝市爲當然官職高下宜有定限自今游擊以上喪幷依此例上從之備邊司啓曰我國三面濱海無處不産魚鹽民皆賴此以生若事有統領區劃得宜則軍食亦將自此有裕矣朝廷已有此議只患主管無人尙未施設請令該司斯速講究而行之答曰法令必待人而行我國法非不美令非不善而未見其效只貽其弊弊從法生如影隨形法反爲影弊反爲形非徒無益或又害之小民嗷嗷不能措手足此不可不察也如欲必行須得能幹事者任之不然或擧措乖當或憑作弊侵奪小民之所資則邦本顚矣雖有粟可保而食乎秋七月以崔天健爲陳奏使其奏文曰經理都察院伺候陪臣韓應寅啓稱本院上疏辭職臣竊聞外間之言或說楊都爺被丁主事參奏島山之役兵馬多致損傷匿不以報麻都督亦幷被參或說敍功不公功多不錄或說經理提督與淸正講和或說經理築城朝鮮也是大錯或說倭奴原數不多經理張皇瞞報兵糧當減雖未知其眞的而群言漸播遠近疑惑臣竊念臣以覆亡禍敗之餘無復有自振之勢而特蒙皇上曲察小邦悶迫之情洞燭倭奴兇狡之狀發兵運粮皆出睿斷盖嘗一捿捷於稷山而京城全再蹙於靑山而湖甸完三鏖於島山而賊已褫魄矣臣感激洪造麋粉圖酬今者大軍齊集蓄銳待發臣方供給資粮佇看廓淸之擧不意撫臣楊鎬上疏辭職將離任西還臣始而疑中而訝終乃大駭其參疏所論雖不得詳第據其流聞則多是情外不近之說亦有朝鮮人所言而通國之未曾知者也伏見撫臣楊鎬自膺簡命銳意東事與督臣邢玠按臣陳效協謀宣力殫竭思慮而勇往直前任怨敢爲最其長處也且莅任多年諳委本國殘敗之狀痛懲棍徒科擾之弊約已甚簡氷孼自飭此則小邦三尺童子亦所歎服去年秋賊酋行長攻陷南原淸正領大衆來會兇鋒已迫漢南都城之民魚駭鳥竄鎬單車疾驅冒入危城慰諭餘氓申飭將士使人心依賴賊情畏沮遂却敵於談笑指揮之間都城得保今日皆其力也島山之役鎬以文職大官擐甲上陣暴露虎穴與提督及諸將勵氣督戰焚燒內外寨柵斬獲千餘級淸正窮蹙一穴渴餒幾斃而不幸天雨急寒士卒多傷我勢已疲而賊援大集固將有腹背受敵之患鎬與麻貴密察事機宣令左次排選馬軍身自爲殿卽其事狀終始如此若征勦實績則陪臣及諸將皆目見而知之功罪査覈自有公論天日在上豈容虛誑臣於其時擬將勞績具奏上聞鎬過執謹遜力寢其奏臣嘗以是爲歉曾不料今日之論紛紜至此自古當事之臣易招人議功罪之間難適衆情聖鑑孔昭明見萬里其是非虛實終必洞燭奚待臣之煩籲哉仍念羈縻之說爲伊計所中屢致差了事機到今賊之情形益露臣之削弱滋甚若天朝欲與之講和則非但敗目前之事而天下受其憂矣愚夫愚婦皆知其非曾謂楊鎬身當東事而不料此耶去年二月淸正差一倭奴與被擄人假稱奉書提督探我虛實鎬卽執倭奴送于南兵副將吳惟忠任其處置又於夏初行長遣朱元禮要時羅等托以講和潛圖緩兵有書於提督以下各衙門又有書於小邦禮曹鎬潛發其遺禮曹之書書辭可惡且緩我而待新兵乃伊之奸計已事可戒鎬洞見此狀拘囚其使不發其書將欲臨機行計取勝萬全今執此而罪講和則亦冤矣昔我太祖高皇帝賜小邦勅書有曰王國與倭爲鄰京都及沿海地方設築城子今小邦藩蔽東海而全慶爲小邦門戶必先設備利禦此寇鎬欲築城屯守以規遠計此是經理職內要務乃以是爲罪而錯疑小邦貽他日之患其亦與高皇帝詔諭旨意大相遠矣此賊東自蔚山西至順天連營列屯九百餘里築城掘壕屯田積穀更換舊兵添調精卒其志豈徒然哉賊之多寡盛衰據此可知今乃謂倭衆本少要減兵糧臣誠未知其定計之所在臣又聞此賊將以秋初再調兵衆過海要與天兵厮殺明年秀吉領大兵進犯遼左此正先發制人之秋玆者流言一播軍政大變先者懈而思還後者沮而不發倘伊賊詗此勢則抵掌相慶而起念至于此寧不寒膽抑臣所深痛者大兵已發矣糧餉已運矣鎬方料理事務已有定計臣自幸滅賊有期天不見祐事又敗意累年經營皆將壞了萬一浮議未定邊情莫白則臣之滅亡有不暇顧而竊恐天下大計自此去矣以右議政李元翼爲陳奏使其奏文略曰臣以悶迫之情危急之狀前後叫籲而聖恩寬大如父愛子有呼必應無願不遂以至于今大兵已發糧餉已運天威遠暢聲勢堂堂臣自幸滅賊有期深讐可雪自撫臣楊鎬革任西回軍情懈弛兩南疑懼我勢先動賊已乘之邊書告急朝到夕至目今事勢十分危急而主管無人中外潰裂至於胡說傳播遠近簧鼓或云和議將講或云兵糧當減將士泮渙皆無固志人民驚惶若無所依夫凶賊之竊發非必因楊鎬之去而楊鎬之革任適會於賊動之機以此人情攀慕洶洶靡定眷戀之心同出至誠夫豈有私於楊鎬而然哉特以楊鎬銳意討賊一力幹事庶幾鎬在則賊可滅矣盖鎬之得此於小邦者實有其由去年秋賊逼漢南都城將潰鎬單車赴難談笑却賊再全邦命島山之戰爲將士倡擐甲上陣連日大捷幾縳淸酋卽此二擧而小邦之信服者深矣觀其擔當東事晝夜焦勞任怨敢爲不避訾謗則鎬之受任盡悴者至矣憐愍小邦仁摩義礪法度嚴明軍兵畏戢則鎬之約已律下者著矣至於親括運船董造軍械措置規劃日不暇給其發號施令皆有以大慰人心臣私切自幸賴此人而完事曾不料今日之論遽至於此也况來玆日久經歷艱危道里遠近山川險易無不洞察賊之堅脆虛實將之賢否勇㤼無不周知威名爲醜虜所畏擧措爲東民所服而一朝忽見遞易夫外國事勢難易須經歷而後方悉狡倭形勢虛實須熟探而後方驗若此者豈能了於時月間乎假使撫臣所爲盡如參奏中所論猶當寬貸責成以圖結局事竣之後徐議功罪亦未晩也况其所論皆是情外不近者乎今者水陸大兵分道齊下先聲所及湖南震動鎬方唾掌臨戎竟日擧事布置已定規劃已成苟不乘此機會催兵督餉一大懲創則雖欲省費苟完目前適以滋起後患而天下受其禍此時用力又萬倍矣切迫之情已申前奏聖明之鑑想燭於萬里而憂危之狀日急一日復此冒昧塵聒不止臣豈爲一楊鎬哉以右議政李恒福爲陳奏使以遣之其奏文略曰日者贊劃丁應泰以築城一事搆臣以不測之語臣驚惶痛迫已經具本哀籲去訖方西望雪涕怵惕竢命繼而見本官第三疏搆捏小邦極其狼藉讀之未終心腸墜裂臣旣被此名誠不可一日容息於覆載之間唯當早伏王法以謝天下第以一死固甘而臣之情事苟或有一毫之未白則生爲逆臣死爲逆鬼地下之目亦不得瞑矣疏中所論言亦汚口誠不欲掛之齒牙有所陳辨然君父之側固非妄言之地是非虛實此心難欺有罪無罪皇鑑在上臣請逐一條陳謹査日本自高麗之季以至小邦之初跳梁侵掠歲爲邊患東南沿海數千里之地廢爲榛莾先臣康獻王力戰殲討僅能勘定而猶未能防其竊發對馬一島最近於我其人利我互市來款南邊因其納款許其往來其後日本諸島之倭亦有因緣求好小邦視之如禽獸待之如蛇虺爲生靈計遂許以關市以中其欲或賜以米穀以悅其心於是有館待倭奴之例伊勢守之歸賜以紬米壽藺僧之還付送諭書卽此也至正統年間因其來使嘗遣陪臣申叔舟通諭而來盖所以驗察彼中情形盛衰强弱而仍探聽賊情報聞天朝此固有國之所不免而亦天朝之所已知也惟其如是故正統癸亥年間倭寇上國仍掠小邦濟州爲小邦邊臣所得餘賊遁歸對馬島小邦遣人諭島主拿送獻俘于天朝嘉靖癸未倭奴作亂於寧波府殺邊將而走其黨藤原中林等被獲於小邦卽獻俘䤋及所搶唐人又於嘉靖癸丑丙辰年俱獲入犯之倭節次獻俘屢蒙朝廷奬賞此皆小邦爲天朝竭心殫力一面捍禦以遏其鋒一面撫輯以防其釁使醜類畏服不敢生心以弭邊疆之禍以効藩屛之職者也且對馬島倭初請來寓於薺浦釜山鹽浦等地以爲互市釣魚之所小邦遂許其來居使之探候賊倭聲息此所以有三浦倭戶之說也然其居止及通行皆有定處不得違越因緣結幕者商販潛接者事畢後故留者一皆痛禁此則海東記已盡載錄卽小邦鈐束之意亦可以見而其後漸成繁滋至正德庚午三浦之倭作亂殺薺浦僉使李友曾小邦遂遣將勦滅三浦之無倭戶今已八九十年今乃謂小邦令世居倭戶往招諸倭起兵同犯言之不近乃至於此至於海東記略是乃陪臣申叔舟得倭人所記其國風俗世系地圖遂因其卒稿附以小邦款待倭奴事例作一冊名爲海東諸國記盖小邦與日本聲跡邈然只是來則不拒略爲羈縻之計而已至申叔舟往來之後稍知其國事蹟因謄出一編以爲異國之奇聞而今乃以覆瓿之斷簡作爲陷人之奇貨捃摭流聞捏造虛辭亦已甚矣其所謂年號大書分書之事尤不足辨盖此書只因其國所記而添註故其國僭稱年號之下分註天朝年號以標日本僭稱之某年爲天朝建元之幾年如曰嘉吉元年卽正統六年云者是也大書者本記也分書者添註也加一卽字其意尤明春秋因魯史所作故大書魯元年其下分註周平王幾年亦可因此而有疑於尊周之意乎况其國王關白皆書死尊奉者果若是乎且書中旣稱來朝而今乃謂彼此相朝書中旣云賜米而今乃謂鮮人納貢自做臆說以掩其實欲加之罪其無辭乎若曰小邦奉日本年號則序文之末何以揭天朝成化紀元乎且序文則申叔舟第因其書而泛論古昔待夷之道是不過一文人措語之謬事在百年之前微瑣甚矣而今欲執此而爲罪案目之以輕藐中國豈不冤乎况其書中所謂欺誑眞僞變詐百端溪壑之慾無窮小咈其意便發憤言地絶海隔難審情僞等語卽小邦待倭之情已自槪見至於稱祖一事則小邦海外荒僻自三國以來禮義名號慕效中朝多有侔擬至我先臣康獻王凡有于紀者一切釐正以至微細節目亦未嘗不謹以爲上下截然之分傳之子孫守如金石而獨其稱號則自新羅高麗有此謬誤盖以臣民襲舊承訛猥加尊稱相沿而不知改此實無知妄作之罪以此受罪臣雖萬死固無所辭若謂之僭則非其情也小邦自先臣以來血心事上盡禮盡誠律用大明律曆用大統曆服色禮儀無不慕尙而天使之來有迎詔儀陪臣之去有拜表禮正至聖節有望闕之禮率皆虔心精白肅敬將事一如對越天威以至各樣文書公私簡牘皆奉年號習爲恒式此盖常經通義撑柱宇宙不以內外而有間無論智愚而皆知者也豈敢以區區一號自陷於僭上之憲哉况玆者天朝之視小邦如一家小邦書籍如國乘稗說多入於中國小邦事蹟班班可見且七年之間大小衙門及各營將官往來軍兵及買賣商賈背項相望表裏無間小邦所爲纖芥難掩若所謂夾江中洲者與小邦義州只隔一水氷合之後漫爲平地彼此人民交通買賣恐惹起事端故嘉靖年間移咨都司或奏聞朝廷將冒耕等處盡行拋荒至於立碑禁約事之顚末不過如此小邦自有分土天朝亦有定制疆場之事小邦固當愼守其一而一聽處分寧有彼疆此界互相爭占之理只欲禁革住種以防混處惹事之患而已小邦不曾與遼民爭訟而乃云爭訟都司不曾以此事斷案而却說斷案言之罔極至於是乎最取冤痛者辛卯之春賊酋秀吉簒君稔惡陰懷異圖遣使致書以探虛實䝱以同逆要以假道臣拒以大義斥絶其使卽具奏馳聞事蹟昭然今不必煩辨寧有引賊入內自覆其國而爭地於君父之邦者哉臣雖無狀不至於狂惑喪心求之理近乎否耶若然皇上緣何發十萬兵以援犯上之屬國小邦緣何竭七年力以戰自招之倭賊然臣之得此於贊劃者亦有其由臣頃於楊鎬之歸抗奏保留論議相左激而至此然臣之意則只以楊鎬久在小邦一心討賊小邦之人方倚此而成功一朝受枉邊機將誤却恐大事漸跌他議或間懇乞專任以畢天討是臣區區保無他意臣失職辜恩方竢嚴譴尙安敢結黨朋欺以重臣罪且贊劃東來亦膺帝命再疏三疏籌度何事督撫按鎭殆盡一網東征將士之專意主戰者皆被詆斥且懼東事之幸完務壞諸人之成績使軍情疑沮諸將解體其主意所在盖可知矣卽小邦滅亡已不足言而竊恐天下大事自此去矣臣東藩之外臣也迹不入於朝無毫髮之援所恃者吾君也臣旣至此生不如死環東土數千里淪爲禽獸之區是臣不唯獲戾於聖明而又得罪於倫紀爲萬世之罪人得罪於祖先爲一家之罪人得罪於臣民爲一國之罪人縱使讐賊盡滅疆土盡復惡名在身持此安歸伏願聖明將臣所奏特下公庭另行査辨事果是實亟正臣罪以肅王法如係冤枉亟賜昭雪俾臣得以自立於天壤之間則臣雖死之日猶生之年也兵曹參議李廷龜之製也上覽而嘉之遂擢拜工曹參判爲副使
20033_002_0025kh2_je_a_vsu_20033_002삼십사년 가을 팔월, 임금이 연회를 열었다. 동참知 이정구가 말하였다. 「난란 이후 토지제도는 완전히 무너져 형태가 갖추어지지 않았으니, 전토를 측량하는 것은 비록 소요를 일으킨다고 하나 신의 생각으로는 그렇지 않습니다. 수도 관원이 내려가면 비록 강명하고 밝은 사람이라 하더라도 반드시 자세히 살펴볼 수 없으니, 금년 수확 이후 그 고을 수령으로 하여금境內을 순시하여 사실을 그대로 보고하게 한 뒤,御史를 파견하여 사실을核实하면, 만일 은폐·누락이 있으면 수령을 중하게 다스린다면 반드시 소요까지는 이르지 않을 것입니다. 그러나 이는 한 고을·한 현에만 시행할 수 없으며, 반드시 팔로 동시에 행해야만 백성의 역역에 경중偏이 없습니다.当今最急한 것은 이를 지나가는 것이 없습니다.」대사헌 성영이 말하였다. 「반드시 먼저 전안을 바로잡은 뒤에야量入爲出할 수 있습니다. 事大·供上의 일이라 하더라도 평소의 규범을 그대로 따를 수 없고,繁文末節을 모두 除祛한 뒤에야 비로소 民을 취하는데法制가 있습니다. 전날谏院에서 상방 무역의 폐지를 청한 것을, 상에서 快히 따르셨는데, 만약 이것을 확대 충실시킨다면 무슨 일인들 못하겠습니까? 친히 节儉을躬行하고 民力을 사랑 양성하면, 회복의 길은 반드시 여기에서 나옵니다.」
삼십사년추팔월상개연동치지이정구왈란후전제탕연무형량전수왈소요이신의이위부연경관하거즉수강명지인필불능상찰자금년수획지후령기읍재순심경내종실보문연후발견어사고핵허실여유은루자중치기수령즉필부지소요의단차불가시지어일군일현필사팔로병행연후민역무경중지편당금최급자무과어차대사공상지사불가일종평시규모번문말절진개제연후방가취민유제입일전자원청원폐상방무역자상쾌종지의인확충지양허사불가위궁행절검애양민력칙회복지도필유차출
임금 앞에서 관료들이 재정 회복 방안을 논의한 자리이다. 이정구는 난후 무너진 토지제도를 바로잡기 위해 각 도의 수령으로 하여금 管內田土를 실사하게 하고, 이를御史가 검증하며,隠匿가 있으면 수령을 重治하자고 건의하였다. 다만 한地方에만 시행하면 백성의 부담에 차이가 나므로 전국 팔도에 동시에 시행해야 한다고 덧붙였다. 성영은 토지臺帳을 먼저 바로잡은 뒤에야歲入에 따라歲出을 정할 수 있고, 평소의 불필요한 繁文末節을 모두 덜어내야制民之力制民之事를 지킬 수 있다고 하였다. 또한 상방무역 폐지를 수용한 것을 계기로 적극 활용하면 어떤 개혁이든 가능하다며, 임금의躬行節儉과民力愛養이 국가 회복의 근본이라고 강조하였다.
三十四年秋八月上開筵同知事李廷龜曰亂後田制蕩然無形量田雖曰騷擾而臣意以爲不然京官下去則雖剛明之人必不能詳察自今年收穫之後令其邑宰巡審境內從實報聞然後發遣御史考覈虛實如有隱漏者重治其守令則必不至騷擾矣但此不可施之於一郡一縣必使八路竝行然後民役無輕重之偏矣當今最急者無過於此大司憲成泳曰必須先正田案然後量入爲出雖事大供上之事不可一從平時規模繁文末節盡皆除去然後方可取民有制矣前日諫院請罷尙方貿易自上快從之若因此擴以充之則何事不可爲也躬行節儉愛養民力則恢復之道必由此出
20033_002_0028kh2_je_a_vsu_20033_00238년 봄 3월에 홀라온 오랑캐가 쳐들어와 통관보를 함락시키고僉使 전伯玉을 죽이고 떠났다. 북쪽虞候 成祐吉이 남겨둔 防軍 수천을 거느리고 밤에 강을 건너 그대로 적의屯을 급습하여 적이 아직 대비하지 못한 틈을 타서 공격하여 크게 깨뜨렸다. 적중이 문득 흩어지자, 납치된 남녀를 찾아 돌려보냈다.
삼십팔년 춘삼월홀라온 야인입격침털관보살전반옥而去북어후성우길솔유방군수천야도강직도려屯승기미비태격패지여중수산수피남부환
조선 왕실 기록으로, 38년 봄 홀라온 오랑캐가 국경을 침범해潼關堡를 함락시키고当地 관리를 살해한 사건을 기술한다. 북쪽虞候 成祐吉이防軍을 거느리고 야간 침투하여 적진에 기습 공격을 가해 크게 승리하고, 피로 잡힌 민간인을 회수한 군사적 사건이다.
三十八年春三月忽刺溫野人入寇陷潼關堡殺僉使全伯玉而去北虞候成祐吉率留防軍數千夜渡江直擣虜屯乘其未備而擊敗之虜衆遂散收被擄男婦而還
20033_003_0003kh2_je_a_vsu_20033_00313년 봄 정월, 성종 대왕을 세실에 모셨다.先前 예조에서 아뢴 바에 따르면, 새로운庙에 합사한 뒤에는 성종이 당해져 옮겨져야 하나, 성종이 오례의 제도를 정하고 대전의 문을 서술하여 제작의 성대한 것이 세종에 버금갔고, 깊은 인과 두터은 덕으로 이에 평안을 이루었으며, 백성이 지금에 이르기까지 불러 기리며 그치지 아니하니, 진실로 백세에庙食할 자격이 있다. 광무가 선제를 추존한 전례를 따라, 세실에 모시고 영구히 당주하지 아니함이 마땅하오니, 전하의 깊은 허락이 있으시더니, 이때 이르러 성종庙을 세실로 정하시며 예조에서는 고庙와 법을 반포할 明據가 될 문이 없다고 여겨 대신에게 의논을 청하였나이다. 대신들은 모두 고庙와 법을 반포하여야 한다고 여겼으므로, 전하가 이를 따르셨다.
십삼년춘정월 봉성종대왕어세실선제는예조계언 복신묘지후 성종 당조천연연성종정오예지지술대전지문 제작지성모어세종 심인후택수치태평민도어금가영불쇠성당묘식백세의준광무추존선제지고사봉위세실영불조천상심연리지람이존모성종묘정위세실예조이고고방법문가기의어대신대신등개위당고법하다고종상이종지
성종 13년(1470), 예조는 성종의 위대한 치세(오례 제정, 대전 편찬, 태평성국)를 들어 종묘에서 당주(祧遷)하지 않고 영구히 모시는 세실 격상건을 아뢴다. 세종과 비견할 만한制作의 성과와民의詠歌를 근거로,後漢 광무제가 선제를 추존한 고사를 전례 삼아 세실 추대할 것을 건의하였고, 전하가 이를 수락하였다.
十三年春正月奉成宗大王于世室先是禮曹啓言袝新廟之後成宗當祧遷然成宗定五禮之制述大典之文制作之盛侔於世宗深仁厚澤遂致太平民到于今歌詠不衰誠當廟食百世宜遵光武追尊宣帝之故事奉爲世室永不祧遷上深然之至是命以成宗廟定爲世室禮曹以告廟頒敎無可㨿之文請議于大臣大臣等皆以爲當告廟頒敎也上從之
20033_003_0004kh2_je_a_vsu_20033_003십사년 동짓달 열흘, 대제학이 공석이 되자 의논하여 이식을 추천하고、进秩하여 대제학으로 삼았다. 예문제학 조익은 이식의 자급이 이미 자신의 아래에 있고 문서 좌차(문서를 처리하는 순서와 자리)가 모두 막힌다며, 제학 및 동知관사 직임을 내려고 간청하였다. 사안이 이조에 내려지자 이조가 복주하기를, ‘대제학과 제학에는 회좌(회의를 위한 좌석)가 하는 일이 없습니다. 마땅히 동知관사 직만 전替하면 될 것입니다’ 하였으므로, 그대로 따랐다.
십사년 동십월 대제학고결의천 이식진질위대제학예문제학 조익이식자급재이미하 문서좌차구유소방거해제학급동知관사사하자사고 이사고복주언 대제학제학무회좌지사청지제동知관사사 종지
조선 효종(或世祖?) 연간에 대제학 직이 공석이 되자 이식을 进秩하여 대제학으로 임명하였다. 이에 기존 예문제학 조익이 자신의 직급 서열이 이식보다 낮아지면서 서열과 문서 처리에 불편이 발생한다며 제학직과 동知관사직을 사임해 달라고 청원하였다. 이조는 대제학과 제학은 회의 좌석 문제가 없으므로 동知관사직만 전替하면 된다고启覆하고, 왕이 이를 그대로 수용하였다.
十四年冬十月大提學告缺議薦李植進秩爲大提學藝文提學趙翼以植資級在已下文書座次俱有所妨乞解提學及同知館事事下吏曹吏曹覆奏言大提學提學無會坐之事請只遞同知館事從之
20033_003_0006kh2_je_a_vsu_20033_00316년 봄 정월에 동지 중추부사 이경여가 상서하여 말하기를, 경주의 북쪽 오령의 동쪽에 유량이라는 산이 있는데, 어떤 이는 고려 시대에 거둥을 머물던 곳이라 말한다. 그 산의 넓고 좁음이 남한성의 십분의 구이고, 험하고 견고함이 남한성과 비교할 수 없으며, 안에 사오만 명과 일이만 호를容纳할 수 있다. 동쪽으로 소태백에 이르고, 북쪽으로 월악에 통하며, 서쪽으로 화산에 맞닿는다.俗離·德裕·智異와 마땅히 성을 쌓아 관방을 장려해야 한다. 전교를 내려 도신과 비준에 의논하고,승을 모집하여寺를 짓고城을 쌓는策을 세우게 하였다. 8월에 앞서 이원익이 삼도에大同法을 시행할 것을 청한 일이 있었으나, 단지 경기와 영동에만 시행되었을 뿐이었다. 그후 권盼이 충청을 관찰하면서 원익의 법을 받아들여 도내 전역의세를 고르게 멈추어標準法制를 만들었다. 그 서류에 기록하여 간직하였다. 이에 이르기까지, 충청도 관찰사金堉이 그 서류를 보고 탄식하기를,「백성을 넉넉하게 하는 도리는 바로 이것에 있지 않겠는가」라고 하였다. 그리고 그 법을 더욱 발전시켜 자세하게 하고, 척계를 갖추어 아뢴 바에 이르기를,「大同法은 백성을 구제함에切실합니다. 신이 도내 전결을 종합하여 헤아려 보니, 매 결마다 면포 일 필과 미곡 일 두를 내게 하면, 진상 공물과 본도 잡역이 모두 그 안에 포함되고, 다시催徵하는 폐단이 없습니다. 청컨대廟堂의 의논에 붙여 시행하게 하소서」하였다. 임금이特히 명령하여 시행하게 하였으나, 마침내議論이 하나로 통일되지 않아 실행하지 못하였다.
십육년춘정월동지중추부사이경여상서언문경지북조령지동유일산명왈어류혹운려조주거지소윤협비남한십분지구험고비남한지비중가용사오만충일이만호동연소태백북통월악서접화산속리덕유지의예의築성괄장관방야명도신비공사모승건사서정칙팔월선시이원익청행삼도대동법지행어경기영동기후권반관찰충청취원익지법평정일도전역제위계법적장이지금호견기적자원왈유민지도기재호대동지법절어구민어진계도내전결매결출면포일필미일두진상공물본도잡역개재성장무추정지폐청영묘당의처상특명행之久이겁不一미과행
조선 16년(1607년) 봄, 동지 중추부사 이경여가 경주 북쪽 오령 동쪽의 유량산에 성을 쌓아 관방을 튼튼히 해야 한다고 상소하였다. 도신과 비준의 의논을 거친 뒤 승을 모집하여寺를 짓고城을 쌓는策을 세우게 하였다. 같은 해 8월에는 충청도 관찰사金堉이 이원익의大同法을 발전시켜, 도내 전결에서 면포와 미곡을 고르게 거두어 진상 공물과 잡역을 모두 해결할 수 있는大同法을 시행하자고 건의하였다. 임금이特히 시행을 명령하였으나,廟堂의议论이 하나로 모이지 않아 결국 시행되지 못하였다. 이는 조선 초기 재정 제도화 노력과 중앙 논의의 어려움을 보여준다.
十六年春正月同知中樞府事李敬輿上疏言聞慶之北鳥嶺之東有一山名曰御留或云麗朝駐駕之所潤狹比南漢十分之九險固非南漢之比中可容四五萬衆一二萬戶東連小太白北通月嶽西接華山俗離德裕智異宜築城以壯關防也命道臣備局議募僧建寺徐定築城之策八月先是李元翼請行三道大同法只行於京畿嶺東其後權盼觀察忠淸取元翼之法平停一道田役劑爲絜法籍而藏之至是忠淸道觀察使金堉見其籍歎曰裕民之道其在是乎乃推演其法益加詳密馳啓言大同之法切於救民臣總計道內田結每結出綿布一疋米一斗則進上貢物本道雜役皆在其中而更無催徵之弊請令廟堂議處上特命行之竟以議不一未果行
20033_003_0007kh2_je_a_vsu_20033_003십칠년 겨울十月(열흘)에 경상도관찰사 이명웅이 대동법을 시행할 것을 청하니, 그대로 허락하였다.
십칠년 동십월 경상도관찰사 이명웅이 대동법 시행을 청하니 허락하다
조선 왕조 시기의 기록으로, 즉위 십칠년 차 겨울十月에 경상도관찰사 이명웅이 대동법 시행을 요청하여 국왕이 이를 허락한 사건을 기록한 기사이다. 大同法는田大同收稅法의 약칭으로, 수세 제도를 단일화하여 소작료를 혁파하려는 조세 개혁 정책이었다.
十七年冬十月慶尙道觀察使李命雄請行大同法許之
20033_003_0009kh2_je_a_vsu_20033_003이십일년 팔월, 경상도 관찰사 임단이 아뢰기를, 동방의 서원은 가정 연간에 시작되었는데 처음에는 불과 열 개에 불과했으며 조정에 알려졌다. 그 이후 비와 기와가 마을마다 서로 바라보며 번갈아 자랑하며, 존현상과 상덕의 취지가 오히려 사당 내간의 그것으로 바뀌었다. 조정은 이를 묻지 않고, 관리는 금압하지 못하니 참으로 한심하다. 중초의 유현 선비와 명신을 제사 지낼 만한 자에 대해서는 감독학·안찰이 반드시 먼저 보고한 뒤에야 비로소 서원을 세우는 것을 허락해야 한다. 앞으로 새로 창설하는 서원에 대해서는, 도내에서 의논하여 본관에 글을 올리고, 감사가 조정에 이어朝廷에 아뢰어 허락을 받은 뒤에야 허락하여, 무단으로 사사로이 다투는 폐단이 없게 하자. 조정에서 그대로 따랐다.
이십이년 팔월 경상도 관찰사 임단이 아뢴다. 동방 서원은 가정 연간에 시작되었으니 처음에는 불과 십 개에 불과하였고, 조정에 알려졌다. 이후 비와 기왓장이 마을마다 서로 바라보며 서로 자랑하고, 존현상덕의 뜻이 오히려 사당으로 변해버렸다. 조정에서는 묻지 않고, 관리로는 금압하지 못하니 참으로 한심한 중초의 유선 명신으로 제사 지낼 만한 자는, 감독학·안찰이 반드시 먼저 보고한 뒤에야 비로소 서원을 세우는 것을 허락하도록 하자. 앞으로 무단으로 창설하는 서원에 대해서는, 일도 통역하여 본관에 글을 제시하고, 감사로 하여금 조정에 아뢰어 허락을 받아야私自乖爭의 폐단이 없게 하자. 따르다.
경상도 관찰사 임단이 경상도 지역 서원 급증의 문제점을 지적하며 규제 방안을 건의한 내용이다. 서원이 가정 연간에 열 개 정도로 소규모로 시작되어 조정에 보고·인정받았으나, 이후 비와 기와가 서로 경쟁하듯 늘어남에 따라 존현상덕의 취지가 사당 내적 이익争夺으로 흐르게 되었다. 이에 조정에서는 감독학과 안찰이 선현·명신을 제사할 자격이 있는지를 먼저 확인한 뒤에야 서원 설립을 허락하고, 무단 창설은 감사를 통해 조정에 보고해 허락을 받아야 하는 절차를 새로 도입하였다. 조정이 이를 채택하여 시행하였다.
二十二年八月慶尙道觀察使林墰啓曰東方書院始於嘉靖年間初不過十俱聞於朝*以後廟宇比邑相望競相誇詡尊賢尙德之意轉成私黨朝廷莫之問官吏不能禁誠爲寒心中朝儒先名臣合在祀典者督學按察必先報聞然後方許立祀今後凡係新剏書院一道通議呈書本官枚報監司轉稟朝廷得凖乃許俾無私自乖爭之弊從之
20033_003_0010kh2_je_a_vsu_20033_003스물셋 해 봄 삼월에 김상헌을 좌의정으로 삼았다. 상헌이 상소하여 밝고 올바른 학문을 깊이 갖춘 선비를 널리 뽑되 과거 과목에 구애받지 말고, 별도의 관호를 새로 세워 태자의 보필에 힘쓰게 할 것을 청하였다. 임금이 명하여议政府에 의논하게 하니, 송나라의 전례를 따를 것을 건의하였다. 通政 이상 벼슬은 찬선이라 하고, 통훈 이하 벼슬은 역사라 하며,參下 관리는 자의라 부르기로 하였으니, 그대로 시행하였다.
이십삼년 춘삼월에 김상헌을 좌의정으로 삼았다. 상헌이 상소하여 방대한 인재와 바른 길을 따르는，学문을 익힌 선비를 널리 뽑되 과목에 구애받지 말고 별도의 관호를 세워储君을 보좌할 것을 청하였다. 임금이 명하여廟堂에 복토하게 하니, 송나라의 고사를 따를 것을 청하였다. 통정이 이상은 찬선이라 칭하고, 통훈 이하는 역사라 칭하며, 참하관은 자의라 칭하니, 그대로 따랐다.
스물셋 해 삼월, 김상헌을 좌의정으로 임명하면서 그는 상소를 올렸다. 과거 시험에 한정하지 않고 방대한 인재 가운데 올바른 품행과 깊은 학문을 갖춘 선비를 선발하고, 별도의 관호를 마련하여 태자를 보좌하게 해야 한다는 내용이었다. 임금은 이를 의정부에 의논하게 하였고, 송나라의 선례를 참고하여 관직 명칭을 정하였다. 通政 이상은 찬선, 통훈 이하는 역사,参下 관리는 자의로 分别하였다.
二十三年春三月以金尙憲爲左議政尙憲上箚請博選方正篤學之士不拘科目別立官號以輔儲君上令廟堂覆奏請倣宋朝故事通政以上稱贊善通訓以下稱翊善參下官稱諮議從之
20033_003_0011kh2_je_a_vsu_20033_003스물일곱 해가 되던 해, 먼저 풍기군 사람 진벽과 박지의, 서태일 등이 상소하여 육조(穆祖)와 그 부모의 능침이 삼陝부 황치로동(黃池蘆洞)에 있다 하였다. 삼陝·봉화·정선 등의 고을 사람들 중에 종종 이를 가리키며 말하는 이가 있었다. 상소가 예조에 내려지자 대신들과 의논한 결과, 먼저 경상도観察使로 하여금 진벽을 거느리고 그곳을 수색하게 하였다. 이어서 예조판서 허계를 파견하여 함께 직접 확인하게 하였는데, 말 갈기 모양의 봉분과 사방의 돌기초가 벽처럼 펼쳐진 것이 있었으나, 결국 묘지 표식은 찾지 못했다. 이에 그 고을로 하여금 묘를 보수하고 수호호를 두게 하였다.
이십칠년 먼저는 풍기군인 진벽·박지의·서태일 등이 상소하여 말씀하길, 육조考妣의 능침이 삼陝부 황치로동 중에 있다 하였으니, 삼陝·봉화·정선 등의 읍 사람들이 종종 이를 가리키며 말하는 자가 있었다. 상소가 예조에 내려지니 大臣에게 의논하니, 먼저 경상観察使로 하여금 진벽을 거느리고 수색하게 하였다. 차자에 예조판서 허계로 하여금 함께 검증하게 하였는데,果然 말의 갈기 같은 봉분과 三面 돌기초가 벽과 같았으나, 마침내 표식을 얻지 못하였다. 이에 본관으로 하여금 묘를 수축하고 수호호를 두게 명하였다.
조선 태조 27년(1398년)에 풍기 등지의 주민들이 고려의 선조인 육조(穆祖)와 그 부모의 능침이 삼陝부 황치로동에 있다는 주장을 상소하였다. 정부는 경상도観察使와 예조판서를 차례로 파견하여 현장 조사를 실시하였고, 봉분과 돌기초가 확인되었으나 명확한 능표는 발견되지 않았다. 결국 해당 고을에 묘 보수와 수호호 배치를 명하였다. 이는 고려 왕실 조상 능지의 발견과 관련된 역사적 사건이다.
二十七年先是豐基郡人秦闢朴之英徐泰一等上疏言穆祖考妣陵寢在於三陟府黃池蘆洞中三陟奉化旌善等邑之人往往有指點言之者疏下禮曹議于大臣先令慶尙觀察使率秦闢搜尋次遣禮曹判書許啓同驗果有馬鬣封三面石址如墻者而終未得標識遂命本官修墓置守戶
20033_003_0012kh2_je_a_vsu_20033_003효종宣文章武神聖顯仁明義正德大王, 이름은淏이고 자는靜淏이다. 만력기미년(1619년) 5월 22일 갑진일에 경행방 본궁에서 탄생하였다[주: 인조의 잠저였다]. 재위 10년 만에 기해년(1659년) 5월 4일에 승하하시어 향년 41세이었고, 경기도 여주에 있는寧陵에 장사지냈다.
효종선문장무신성현인의명의정덕대왕휘호자정연만력기미오월일정이십일갑진탄강어경행방본궁재위십년기해오월사일승하수사십일앙녕릉재여주
조선 제16대 임금 효종의 묘호, 생몰년, 즉위 기간, 사망 일시와 장지 위치 등을 수록한 기사이다. 태조 이성계부터 효종까지 16번째 임금으로, 만력기미년(1619)생, 기해년(1659) 사망, 재위 10년, 향년 41세이다. 경행방 본궁에서 탄생했으며 인조의 잠저였다는 주석이 붙어 있다. 능陵은 여주에 있는寧陵이다.
孝宗宣文章武神聖顯仁明義正德大王
諱淏字靜淵萬曆己未五月二十二日甲辰誕降于慶幸坊本宮[주:仁祖潛邸]在位十年己亥五月四日昇遐壽四十一葬寧陵[주:在驪州]
20033_003_0016kh2_je_a_vsu_20033_0033년 가을 8월에 명하여 금군을 기마대로 삼았다. 교외의 목마를 선별하여 나누어주고 외부의 외읍에서도 나누어 기른 말을 갖추었다. 당나라의 좌우 무위대장(五衛大將)의 방식에 준하여 직급이 높은 무장 2인을 내삼청 도별장으로 차출하여 금군을 나누어统领하게 하니, 1·2·3번 편대는 좌별장의 관할에 속하고 4·5·6번 편대는 우별장의 관할에 속하였다.
삼년 추팔월 명 이금군 위기대 작수전교 목마급 외읍 분양마 방당 지 좌우 무위대장 차질고 무장 이인 위 내삼청 도별장 분영 금군而来 일삼번 즉속어 좌별장 사오육번 즉속어 우별장
조선 왕조 시기 3년 가을 8월에 금군을 기마대로 편성한 기록이다. 당나라의 좌우 무위대장 직제를 본떠 직급이 높은 무장 2인을 내삼청 도별장으로 임명하고, 금군 6개 편대를 좌우 두 별장으로 나누어统领하게 하였다. 군사 조직을 기마대로 전환하면서 중앙 군사 체계를 재편한 것으로 해석된다.
三年秋八月命以禁軍爲騎隊擇授箭郊牧馬及外邑分養馬倣唐之左右武衛大將差秩高武將二人爲內三廳都別將分領禁軍而一二三番則屬於左別將四五六番則屬於右別將
20033_003_0020kh2_je_a_vsu_20033_003칠년 봄 정월에 명령하여 금위(禁衛)의 장수와士兵 모두에게 소매가 좁고 옷이 짧은 복식을 입도록 허락하고, 비단 옷의 착용을 명하였다.
칠년 춘정월 명 금위장사 개협수단의 허착금기
삼국사기 삼일부기 신라 광귝거열왕 7년(527년) 기사로, 봄 정월에 왕이 금위 군사들에게 협수단의를 입도록 허락하고 고급 비단 옷 착용도 허가하였다. 이는 이전의 엄격한 복식 규제를 완화하여 군사들의 복장 선택의 폭을 넓힌 취지이며, 이후 사복의 일상화를 예고하는 변화로 볼 수 있다.
七年春正月命禁衛將士皆狹袖短衣許着錦綺
20033_003_0023kh2_je_a_vsu_20033_003십 년 봄 이월에, 선조조 피현각의 옛 전례에 따라 낮과 저녁 강론과 소대 시都有皆令兩司에서 한 사람씩 입시하도록 하였는데, 이것은持平 남구만의 건의에 의한 것이었다.
십년춘이월 명 의선조조 피현각的故事 주석소대 개령양사 일원 입시 종持平 남구만지의언야
영조 10년 봄 2월, 선조(宣祖) 때 피현각의 옛 전례를 따라 낮과 저녁 강론 및召對 시에 모두 양사(대간)에서 각 한 사람씩 입시하게 하였는데, 이는 당시持平 南九萬의 건의가 이른 것이었다.
十年春二月命依宣祖朝丕顯閣故事晝夕講召對皆令兩司一員入侍從持平南九萬之言也
20033_003_0024kh2_je_a_vsu_20033_003현종 소휴 연경 돈덕 수성 순문 숙무 경인彰孝 대왕, 이름은 엽, 자는 경직, 신사년(1655) 2월 4일 기유일에 태어났다. 강화도 사관에서 태어난他在位十五年 갑인년(1674) 8월 18일 기유일에 승하하니 향년 삼십사세, 장례는 부여(楊州)에 있는 숭릉에 거행하였다.
현종소휴연경돈덕수성순문숙무경인장효대왕휘연이자경직신사이월사일기유탄강于瀋館재위십오년갑인팔월십팔일기유승하수삼십사장충릉주재양주
조선 제18대 임금 현종의 묘호, 시호, 생몰 일시와 연호를 기재한 왕실 기록이다. 시호는 치평과 어질림을 갖춘 文武兼備의 왕을 의미하며, 강화도 사관에서 태어나 15년간 재위한 뒤 34세에 승하하여 숭릉에 묻혔다.
顯宗昭休衍慶敦德綏成純文肅武敬仁彰孝大王
諱棩字景直辛巳二月四日己酉誕降于瀋館在位十五年甲寅八月十八日己酉昇遐壽三十四葬崇陵[주:在楊州]
20033_003_0027kh2_je_a_vsu_20033_003이듬해 봄 이월, 우참찬 송준길이 고향에서 서울로 들어왔다. 임금이 그를 불러 만나 위로하고, 두尼院을 헐어 없앤 조치를 기뻐하며 말했다. “주자도 스님들의 거처를 헐고 서당을 지어 하나를 치면 둘을 얻는다고 하였습니다. 尼院 한 곳이 바로 북학의 옛 터인데, 그寺院을 헐어낸 재료와 기와를 그대로 北學을 세우는 데 쓰면 좋겠습니다.” 임금이 따랐다. 지금 나직의 한두 재(齋)가 바로 그곳이다. 육월, 어영대장 유홀연이 아뢰다. “우리 나라도 유황이 나는 곳이 있는데, 사람들이 그 위치를 몰라 다른 나라에서 사들여 쓰다가 이어 쓸 수 없는 형편입니다. 수어청에서 지금 전남도 진산군에 보내어 채취하게 하십시오. 이 밖에도 유황이 나는 곳이 많이 있는데, 고을과 부락에서 폐해를 끼칠까畏惧하여 대개 숨기고 있습니다. 마땅히 조정에서 상을 내려 장려하는 것이 좋을 것입니다.” 좌의정 심지원이 말했다. “서울 안 소각洞에도 유황이 나는데, 지금 수직하는 사람이 없어 반드시 도적질하는 환란이 있을 것입니다. 해당 부서에서 수축하여 수직하게 하는 것이 좋을 것입니다.” 모두 따랐다.
이년 춘이월 우참찬 송준길 자향입래 상소견위유 준길 축량이사파지거 차왈 주자 이 협력사작서당 위일거양득 예수원 일처 내북학구기 이협력원재와 인설북학则会호의 上종지 금방궁 지一两재야 육월 어영대장 유홀연주왈 아국유산류황지지 이인부지기혈 무역타국 불능계용 수어청 금송어전남도 진산군 채취지 차외역다유산황지 이군읍외기폐혜솔개감의宜영묘당 시상격려야 좌의정 심지원왈 경중 소각동 역산류황 이금무수직 필유절채지환영해당了该曹 수축수직변이 벌종종지
영조 2년(1665) 봄의 주요 사안을 기록한 기사이다. 우참찬 송준길이 고향에서 올라오자 임금이 두 尼院을 헐어 없앤 것을 축하하며, 그 자리에 북학(北方의 학교)을 세우면 좋겠다고 하였다. 임금이 채택하여 지금 나직의 한두 재가 되었다. 같은 해 6월에는 어영대장 유홀연이硫黄의 국내 채굴을 건의하였다. 진산군 등 각지에 유황이 나지만 지역관에서 폐해를 꺼려 숨기는风气이 있어, 중앙에서 포상하여 장려해야 한다고 하였다. 좌의정 심지원은 서울 소각洞의 유황도 무수직으로 도굴之忧가 있다며 해당 부서에서 관리할 것을 덧붙였다.
二年春二月右叅贊宋浚吉自鄕入來上召見慰諭浚吉賀兩尼院毁撤之擧且曰朱子以毁僧舍作書堂爲一擧兩得尼院一處乃北學舊基以毁院材瓦仍設北學則好矣上從之今泮宮之一兩齋是也六月御營大將柳赫然奏曰我國有産硫黃之地而人不知其穴貿於他國不能繼用守禦廳今送于全南道珍山郡採取之此外亦多有産黃之地而郡邑畏其貽弊率皆掩諱宜令廟堂施賞激勸也左議政沈之源曰京中小格洞亦産黃而今無守直必有竊採之患令該曹修築守直便也幷從之
20033_003_0031kh2_je_a_vsu_20033_003칠년 가을 칠월에 과거시험의 상피법을 다시 개정하였다. 처음에는 시험관과 응시자의 상피에 대전(大全)의 正文만을 사용하고 小註는 사용하지 않았으나, 이때부터 소주를 겸용하게 되었으며, 이는 정관 및 상하관의 상피법에 의거하여领議政 정태화의 말을 따른 것이었다. 십일월에 임금이 경연에 나아가顔子·孟子·程子·朱子의 이름을 피하여 쓰게 명하였다.
칠년추칠월경정과거상피법 초시관여거자상피지용대전정문이而过소주용불지至此겸용소주 일의정관급상하관상피지之法 종，领议政정태화지의언야十一月상어경연명휘안몽정주지명
영조 칠년(1710) 가을 과거시험 제도의 개선과 관련된 기사이다. 과거시험에서 시험관과 응시자 간 상피 규정을 대전 正文만으로 처리하던 것을 소주까지 적용하도록 바꾸었다. 이는 정관 및 상하관 상피법과 동일한 기준을 적용한 것으로,领議政 정태화의 건의에 따른 것이었다. 같은 해 십일월에는 경연에서 윤언적·맹자·정자·주자의 이름을 피휘하여 부르도록 하는 칙령이 내렸다.
七年秋七月更定科擧相避法初試官與擧子相避只用大典正文而不用小註至是兼用小註一依政官及上下官相避之法從領議政鄭太和之言也十一月上御經筵命諱顔孟程朱之名
20033_004_0005kh2_je_a_vsu_20033_004을축년 11년 8월에 대신과 비변사 제신을 불러들여 좌참赞 신징이 왕에게 아뢉니다. 대신이 관직을 내려놓으면 예전대로 서쪽 벼슬에 붙여 순서대로 직급을 낮추는 것이 관례인데, 그래서 지금 현직 대신 민정중과 이상진은 모두 중추력사에 배정되고 있습니다. 중추력사는 정2품으로서 의사, 역관, 잡역職 등도 모두 할 수 있는 자리이니 본래 대신을 대우할 자리가 아닙니다. 녹봉도 이에 따라 감소됩니다. 대신을 대우하는 바가 이렇게 되어서는 안 되므로 마땅히 변통할 방법이 있어야 합니다. 왕이 좌의정 남구만에게 물어보시길, 저도 역시不妥하게 여기는바 판중추를 새로增设하면 어떠하냐고 하였습니다. 남구만이 답하기를, 영돈녕은 본래 한 자리인데 두 나라的外척이 있으면 역시增设하는바, 이런 뜻으로 영중추도增设하여 대신을 처신함이 마땅합니다. 대신이 한두 사람만 있는 것이 아니라领중추四五 자리增设하는 것도 너무 많은 것 같으니, 西로 나아가는 수에 따라 판중추를增设하여 正1품 녹봉을 받을 수 있게 하는 것이 마땅합니다. 왕이 이를 따랐습니다.
을축 십일년 팔월 대신과 비전 제신을 불러들이고 좌참찬 신징이 임금에게 아뢰었습니다. 대신이 직임을 물러날 때에는 예전대로 서쪽 벼슬에 붙이고 차례로 내려가게 되므로, 지금 현직 대신 민정중과 이상진이 모두 중추력사에 붙습니다. 중추력사는 정2품으로서 의역이나 잡기술 하는 자들도 모두 이를 수 있으니 본래 대신을 대우하는 바가 아니며, 녹봉도 이에 따라 줄어듭니다. 대신을 대접하는 도리가 이와 같지 않아야 하므로 마땅히 변통之道가 있을 것입니다. 임금이 좌의정 남구만에게 이르기를, 나도 또한 불안하게 여기는데 판중추를 가中新設하면 어떻겠느냐고 하였습니다. 남구만이 이르길, 영돈녕은 본래 한 자리인데 두 나라 외척이 있으면 역시 가新增設하므로, 이로 말미암아 영중추도 가新增設하여 대신을 처신함이 마땅합니다. 대신이 한두 사람만 있는 것이 아니라追加設領중추四五 자리도 너무 많은 것 같으니, 서쪽으로 나아가는 많고 적음에 따라 판중추를增设하여 그가 정1품 녹봉을 받을 수 있도록 하는 것이 마땅합니다. 임금이 이를 따랐습니다.
숙종 11년(1685년) 8월, 왕은 대신들과 비변사 관리들을 불러들이고 논의하였다. 문제는 대신이 퇴임하면 서쪽 벼슬인 서름에 붙여 관품에 따라 직급을 낮추는데, 이로 인해 과거的重臣들이 중추력사(정2품)에 배정된다는 것이었다. 중추력사는 의역이나 잡기술 하는 자들도 받을 수 있는 직위이므로 대신 대우에 적절하지 않고, 녹봉도 줄어드는 문제가 있었다. 왕은 좌의정 남구만의 건의에 따라 판중추를 새로增设하여 대신들이 정1품 녹봉을 받을 수 있도록 하는 方安을 베풀었다.
乙丑十一年八月引見大臣備局諸臣左參贊申晸白上曰大臣遞職例付西樞而循次遞降故卽今原任大臣閔鼎重李尙眞皆付知事知事是二品而醫譯雜類皆得爲之固非所以處大臣祿俸亦因而降待大臣之道不當如是合有變通之道上問左議政南九萬曰予意亦以爲未安加設判中樞何如九萬曰領敦寧本是一窠而有兩國舅則亦加設以此言之領中樞宜加設以處大臣而大臣非止一二人加出領中樞四五窠亦似太多隨其送西多少加設判樞而使之得受正一品祿爲宜上從之